|
ным мнением, перед тем, <что все говорят>. И если в отношении ма- териального мира человек еще может устоять в своем мнении, то его оценка мира социального (согласно этой позиции) почти полностью зависит от других. Зависимость человека от внешнего социального окружения абсо- лютизирована последователями Левина, которые лишили индивида личностного мотивационного импульса, заменив его комплексом пси- хологических реакций на реакции других. Модель психодинамического человека приблизилась тем самым к известной модели <человека-локатора> (<ориентированного на дру- гих>, по Д. Рисмэну). Она не смогла поэтому достаточно адекватно Теория и методология. Способы рутсччя осчовныл чроб.чсм ... Т:) выразить мотивационный аспект. Эту функцию с соответствующих позиций выполняет неофрейдистская модель. Она, в отличие от моде- ли Левина, оказалась тотально (и внутренне и внешне) конфликтной. <Психоэнергетический, человек> формируется в раннем детстве. При попытке разрешить конфликт между инстинктами и бескомпро- миссной реальностью, в нем в этот период формируется эго - опосре- дующее звено между социальными ограничениями и инстинктом. Он находится в состоянии не только постоянного внутреннего, но и внеш- него конфликта со своей группой и обществом, которые, в свою оче- редь, возникают как результат воспроизводства либидных связей индивида со своими родителями. Семья служит прототипом для всех последующих социальных связей, а родители - прообразом будущего лидера. Социальные институты - средство защиты человека от его собственных агрессивных, враждебных, бессознательных импульсов [Shaw, 1970, р. 239]. Его поведение детерминировано скорее генети- ческими и исторически предшествующими условиями, нежели акту- альной ситуацией. Оно регулируется распределением психической энергии в системе личности. Теории, построенные на основе этой модели^ , немногочисленны и не пользуются (за исключением, быть может, теории социальной установки И. Сарнова) большим авторитетом. Для социально-психо- логических теорий этой ориентации характерно выделение какого- либо одного аспекта фрейдистской или неофрейдистской концепции. Так, например, Бион рассматривает группу как аналог индивида и на- деляет ее поэтому собственными потребностями и мотивами {Ид), це- лями, механизмами их достижения (Эго) и пределами действий (Су- перэго). Она проходит на различных этапах через конфликты, связан- ные с особенностями развития [Op.Cit., р. 247-254]. Эти фазы детально — 81 —
|