|
яния. Человек подчиняется или ведет себя определенным образом по- тому, что он либо боится наказания, либо уступает социально уза- коненному авторитету, либо <обменивает> свое поведение на вознаг- раждение. Эти типы власти в реальной жизни имеют место во множестве раз- ных сфер человеческой жизни. Однако, как ни странно, именно они и исследуются меньше всего^. Коллинз и Рэвен объясняют это триви- альностью темы и очевидностью возможных открытий: <Кто был бы удивлен, обнаружив, что человек чаще всего подчиняется требовани- ям другого, если за этим стоит вознаграждение или наказание?> [Op.Cit., р. 168]. Данное объяснение звучит малоубедительно, если вспомнить, что другие, гораздо более тривиальные истины вроде <Мы любим тех, кто любит нас> и т. п. породили сотни экспериментов. Дело, видимо, в другом. Исследования отношений власти, которые были бы основаны не на межличностной привлекательности, эмоци- онально обусловленной симпатии или антипатии, а на их свойстве обеспечивать функционирование социальной системы с выгодой для власть имущих, невозможны потому, что они крамольны в условиях капиталистического общества, поскольку могут привести к констата- ции факта концентрации власти в руках меньшинства. Вместо этого во всех исследованиях старательно исследуется как раз обратное - давление большинства, не обладающего ничем, кроме монополии, на конвенциональную истину. Исследования других трех типов власти (информационной, экспертной и референтной) посвя- щены доказательству реальности влияния, ограниченного сферой знания, действием когнитивной структуры. Неудивительно поэтому, что зачастую исследования информационного влияния, с одной сто- роны, и власти эксперта - с другой, практически становится трудно отличать друг от друга. 150 По существу исследование власти эксперта, т. е. лица, обладающе- го социально зафиксированным (диплом, степень и т. п.) авторитетом компетентного специалиста в какой-либо области^, есть не что иное, как исследование информационной зависимости [Collins, et а1., 1968, p. 176]. Эта же зависимость изучается и как информационная власть, под которой понимается власть, основанная не на убеждении в ком- петентности источника, а на действенности самого знания. Например, если показать испытуемому известный фоновый рисунок (ваза - два профиля) и сказать, что здесь нарисована ваза, то эта информация будет в дальнейшем оказывать уже самостоятельное, как бы незави- симое от источника влияние^. — 157 —
|