|
Ясно, что, строя свою социальную психологию, В. Мак-Дауголл необос- нованно пришел к необходимости расширить понятие инстинктов до гипер- болических размеров. Достаточно сказать, что автор различает в числе первичных склонностей человеческой души, влияющих на жизнь общества, кроме вышеуказанных инстинктов, еще инстинкт бегства, инстинкт отталкивания, инстинкт любопытства, инстинкт самоуничижения и самоу- веренности и далее целый ряд инстинктов в форме страха, покорности и т. п. Более чем очевидно, что и признание самих инстинктов того или другого рода в этом случае стоит в зависимости от предвзятой социально- психологической теории, сводящейся к <инстинктивному фундаменту> всех социальных явлений. Словом, дело сводится к искусственному построению определенной системы, ибо автор начинает исследование с предвзятой мысли, вытекающей из субъективного метода, вместо того чтобы самые явления подвергать объективному анализу и из выясняющихся таким образом фактов строить саму систему. Применение строго объективного метода к изучению социальных явлений исключает подобные натянутости, приводящие к ошибочным выводам и заключениям, вследствие чего, как мы уже говорили, та же строго объективная точка зрения должна быть приемлема и к разнообразным проявлениям коллективной или собирательной личности и только эта точка зрения может вывести эту важную область знания из детского состояния. Как увидим ниже, строго объективное рассмотрение предмета приводит неизбежно к выяснению того, что и проявления собирательной личности, открываемые при анализе общественной жизни, подчиняются такой же закономерности, какая открывается при строго объективном рефлексологиче- ском изучении проявлений отдельной личности. Притом самые формы этой закономерности оказываются общими как для отдельной личности, так и для собирательной личности, что должно быть признано известным успехом в области знания, ибо учение о противоположении личности и толпы, ^ Мак-Даугмя В. Основные проблемы социальной психологии. М., 1916. С. 14. 24 признаваемое многими авторами, писавшими о толпе, в значительной мере преувеличено "*. В проявлениях социальной жизни, как будет показано ниже, мы встре- чаемся в сущности с теми же рефлексами в форме общественных движений и с тем же их развитием и течением, какие мы находим и в деятельности отдельной личности. Это для нас должно быть вполне понятным, если мы примем во внимание, что коллектив есть не что иное, как собрание отдельных — 31 —
|