|
собраниях и группах, благодаря взаимодействию друг с другом дает в результате продукты социального творчества, ничуть не утрачивая своей самобытности и не сливаясь вместе с другими в общую единую психику или <единую душу>. Далее, мы решительно стоим против всякого субъективизма в оценке общественной деятельности, который является неизбежным в том случае, когда речь идет о <единстве сознаний> как основе коллектива. По нашему мнению, если в индивидуальной психологии возможна речь о сознании, так как дело идет в этом случае об исследованиях, производимых путем самонаблюдения над самим собою, и, к сожалению, переносимых без достаточного определения по аналогии на других лиц, то мы ничуть не можем пользоваться методом самонаблюдения, основанным на аналогии со своим собственным сознанием, в применении к массе лиц в общественных группах, допуская при этом гипотетическое <единство душ> или <единство сознания> и предполагая в то же время единство их содержания, т. е. единство ощущений, представлений и пр. Мы полагаем, что во всех случаях, когда речь идет о проявлении соот- носительной деятельности массы лиц, мы должны, как это говорилось ранее, совершенно оставить субъективную точку зрения, так как, только фигурально выражаясь, мы можем говорить о народной душе, о народном чувстве, о народном представлении, понимая под этим собственно чувства или пред- ставления многих лиц, особенно из среды руководящего класса населения, но не слитное чувство или представление массы лиц. Отсюда очевидно, что в <коллективной рефлексологии>, как мы будем называть новую дисциплину, мы можем говорить о проявлениях соот- носительной деятельности целой группы лиц и об их внешних реакциях при тех или иных условиях, а не о субъективной стороне их психики, которая остается в этом случае вне поля исследования. Иначе говоря, кол- лективная рефлексология 'должна быть наукой исключительно и в строгом смысле слова объективной, а не субъективной^*. Во всяком общественном деле, какой бы насущной реальностью оно не вызывалось, есть элемент высшего порядка или, выражаясь более точно, элемент рефлексологический. Всем известно, какую роль играет этот элемент в бою, на войне. Авторитеты совершенно определенно говорят, что успех в бою в большей мере должен падать на <дух> войск, нежели на их физическую силу. По словам Мельяра, победа в войне дается не превосходством орудий разрушения. Есть сила, старая как мир, и тем не менее вечно юная, сила — 36 —
|