|
чем иным, как недостатком строгой объективности в исследовании предмета, допускающим предвзятость той или иной идеи. Вряд ли нужно здесь распространяться о том, что, например, Тард, этот талантливый социолог, исходя из предвзятой идеи о значении подражания в социальной жизни, в своих <законах подражания> слишком преувеличил в этом отношении его роль и почти не уделяет внимания инициативе отдельных лиц и общественному творчеству, а если и говорит о том и о другом, то подобно другим авторам слишком ограничивает его значение и умаляет его роль в общественной жизни. Вместе с тем, столкнувшись неизбеж- но с проявлениями обыкновенной жизни, не имеющими ничего общего с подражанием, он вынужден благодаря предвзятости своей теории подводить под нее и эти явления под своеобразным наименованием контр-подра- жания. С другой стороны, проф. В. Мак-Дауголл, особенно выдвигая природу инстинктов в индивидуальной жизни, переносит ее целиком на область 23 общественно-психологических явлений: <Если, - говорит он, - справедлив тот взгляд, что всюду и всегда человеческая натура имеет одинаковый природный фундамент, то эта точка зрения послужит столь необходимым базисом для построения истории развития человеческих общества и учреж- дений> ". Говоря затем о невыясненности вопроса об инстинктах со стороны психо- логов и о том, что они придают им слишком мало внимания, другие же, как, например, Шнейдер и Ульям Джемс, признают у человека такое же количество инстинктов, как и у животных, отводя им соответствующую роль в определении человеческого поведения, автор придерживается, без доста- точного основания, последнего взгляда. Вместе с тем он признает за инстинктом <наследственное и врожденное психофизическое предрасполо- жение>, которое наделяет того, кто им обладает, способностью воспринимать известные объекты, обращать на них внимание, испытывать особенное чув- ственное возбуждение при восприятии такого объекта и производить соот- ветственные особые акты или по крайней мере испытывать импульс к ним. На этих-то инстинктах автор строит свою социальную психологию, расс- матривая последовательно роль инстинкта размножения и родительского инстинкта, инстинкта воинственности или драчливости, стадного инстинкта, инстинктов, посредством которых религиозные концепции влияют на социальную жизнь, инстинкт стяжания и строительства: из других же фак- торов, регулирующих взаимоотношения индивидов общественной жизни, автор останавливается на подражании, игре и привычках. — 30 —
|