|
стороны, из рефлексологии, что высшие или сочетательные рефлексы развива- ются и на почве обыкновенных рефлексов, являющихся чисто биологическими явлениями. Далее, то, что известно под названием прирож- денных наклонностей, является результатом наследственной передачи, т. е. опять-таки фактора чисто биологического. Наконец, высокая одаренность или гениальность не является ли в значительной мере явлением счастливо сложившихся наследственных условий, прирожденным даром, при котором воспитание и эрудиция создают только средства и мотивы к использованию и применению природных способностей. А между тем можно утверждать с уверенностью, что какое бы значение ни имела социальная подготовка "' к тому или другому открытию или изобретению, не может подлежать сом- нению, что человек мало одаренный не годен для великих открытий как дефективный ребенок не в состоянии сделать сложных математических вычислений. Отсюда необходимо придти к выводу, что личность первоначально развивалась под влиянием как биологических, так и социальных факторов, позднее же преимущественно, хотя и не исключительно, под влиянием социальных факторов, потому личность должна быть признана явлением биосоциального происхождения. Установление этого важного положения достигнуто лишь в позднейший период времени. Оно было высказано еще в начале 60-х годов Курно ^ и немецким социологом Лздарусом", несколько позднее этот взгляд проник и в английскую научную литературу в лице Льюиса ^ Но великим поборником этого положения, положившего его в основу своих социологических трудов, бесспорно является наш соотечественник профессор Психо-неврологического института в Петрограде, известный социолог Е. де-Роберти, давший этому положению название <биосоциальной гипотезы>. По смыслу этой гипотезы или теории человеческий разум является результатом тесного единения органической природы, изучаемой биологией и сверхорганической природы, или социальной среды, являющейся предме- том изучения социологии. По причине этого наука, именуемая психологией, является, по автору, наукой конкретной (о рефлексологии при создании этой теории еще не могло быть и речи), биосоциологией, опирающейся как на биологию, так и на социологию. Она поэтому не может быть наукой отвле- ченной и не может быть признана основною наукой в научной иерархии. Однако, было бы большим увлечением признать, как делают некоторые из неопозитивистов, что человеческая индивидуальность resp., личность, не имеет иного корня, как в социальности. Нельзя также согласиться с Вормсом, — 27 —
|