|
и процессами, как-то: ощущениями, восприятиями, представлениями, конкрет- ными образами и конкретными же суждениями, а также эмоциями, элемен- тарными чувствами и волевыми импульсами. Это взаимодействие и составляет все внутреннее содержание коллективного или соборного опыта, поверяющего, исправляющего, дополняющего, объединяющего и <объективирующего" раз- розненные и всегда глубоко-субъективные данные опыта биоиндивидуального (но не опыта личного, составляющего высшую ступень, самый зрелый плод опыта <соборного>)^ (курсив мой.-В. М. Бехтерев). ^ См.: Бехтерев В. М. Общие основы рефлексологии человека. М.; Пг" 1923. Роберти Е. В. де. Социология и психология//Новые идеи в социологии. СПб., 1914. Кн. 2. С. 6. Из этой выдержки нетрудно видеть, как своеобразно неопозитивизм уживается с индивидуальным субъективизмом. Весь этот субъективизм, заимствованный из психологии, является в сущности остатком того антропоморфизма, который ныне с решительностью изгоняется из биологических наук и, очевидно, должен быть также изгнан и из социологии, истории и других гуманитарных знаний. Коллективная рефлексология и представляет собой опыт построения одной из важнейших областей социологии, называемой часто также общественной, или социальной психологией " на строго объективном основании, пользуясь данными опыта и наблюдения без всяких экскурсий в область субъективизма. Как известно, социология опиралась до сих пор на две научные дисциплины: биологию и психологию "'. Но поскольку биология дает этой науке прочный объективный базис, постольку психология как субъективная наука делает ее положение шатким. С нашей точки зрения, не должно быть в социологии психологических доктрин как доктрин субъективного характера и социология, чтобы быть наукой строго объективной, должна опираться главным образом на две науки - биологию и разрабатываемую мною реф- лексологию, на которых последняя должна заменить собой психологию всюду, где дело идет о познании сторонней человеческой личности и, в частности, сторонних индивидов, входящих в состав коллектива^. Мы не будем касаться вопроса-составляет ли рефлексология, эта новая научная дисциплина, отвлеченную науку или конкретную. Дело не в теоретическом понимании этой науки, а в ценности ее метода, исключающего какой бы то ни было субъективизм в изучении человеческой личности. Вот почему рефлексология, а не психология должна лечь в основание изучения социального мира. Остановимся теперь на вопросе об отношении рефлексологии к биологии — 23 —
|