|
ляется результатом той же коллективности. В конце концов понятия суть не что иное, как объекты коллективного опыта, являясь <коллективными представлениями> в форме, установленной языком и будучи общими для целой группы. Таким образом логическое суждение в сущности становится возможным с тех пор, когда индивид приобретает сверх индивидуальных представлений еще концепты общие для многих умов и имеющие безличный и устойчивый характер. В конце концов, безличная мысль "°' возникла из коллективной мысли. Колпэ И. Отношение социологии к психологии // Новые идеи в социологии. Кн. 2. С. 84-85; Idem. Elements de sociologie. P., 1903. ^° Дюркгейм Э: Социология и теория познания // Новые идеи в социологии. Кн. 2. С. 27-67. 182 Мало того, новейшая неопозитивная школа социологов признает, что не только концепты или понятия, но и основные категории ума являются не чем иным, как продуктом общества, которое мыслится не как вообра- жаемое и номинальное существо, а как система действительных сил. Такие категории разума, как понятия времени, пространства, рода, числа, причины, субстанции, личности и т. д" соответствующие наиболее общим свойствам вещей, являются, в конце концов продуктом общества. По Э. Дюрктейму, уже при анализе религиозных верований встречаются с основными из этих категорий. Религия есть явление существенно социальное. С другой стороны, время нельзя представить, <не принимая в расчет приемов, посредством которых мы его делим, изменяем и выража- ем известными знаками. Время понимается только при условии различения в нем разнородных элементов. И вот, по Э. Дюрктейму, част- ного, т. е. индивидуального, опыта недостаточно, чтобы <создать понятие или категорию времени, ибо время есть отвлеченная, безличная рамка, которая обрамляет не только наше индивидуальное существование, но и бытие всего человечества>^. Но если время не есть только мое время, а время общее для всех людей как нечто объективно мыслимое, то очевидно, оно может быть только разультатом коллективного опыта. На самом деле порядок распределения явлений во времени создается социальной жизнью. Дни, недели, месяцы, годы и т. д. отвечают периодичности обрядов, праздников и публичных церемоний. По автору, ощущения и представления последовательности событий - результат индивидуального опыта, тогда как категория времени как одинаковая для всей группы является делом национальности. То же имеет силу и по отношению к пространству и причинности. По отношению к пространству — 258 —
|