|
которая продолжается и поныне: это не значит, однако, что индивид здесь ни при чем. Как известно, категории признавались и признаются за абсолютно значимые и неизменные формы всякого суждения. Это очевидно указывает, что в отношении их от начала умственного обмена между людьми в условиях жизни и деятельности человеческого коллектива было достигнуто полное и безусловное согласие, которое вошло, так сказать, в природу каждого индивида, выросшего и воспитавшегося в коллективе. И Дюрктейм прав, признавая за ними не только общественное происхождение, но и выражение ими различных сторон общественного бытия. <Так, категория рода перво- начально была неотделима от понятий о человеческой душе: в основании категории времени лежит ритм совместной жизни; категория пространства образовалась по образцу пространства, занятого группой; коллективная сила послужила прототипом для понятия о действенной силе - этого существен- ного элемента категории причинности>^. Мы думаем, однако, что категории, как и концепты, суть продукты деятельности одновременно и индивидуальной, и коллективной. Здесь именно нашли полную согласованность между собой результаты личного и коллективного опыта, который развил и закрепил их как незыблемые формы человеческого обмена. Индивид живет в пространстве и уже в связи с устройством своих органов (полукружные каналы и др.) имеет возможность ориентироваться в нем. Он живет во времени, имея возможность воспринимать последовательность раздражений (звуковых и иных), и в то же время может даже измерять последовательность внешних явлений с помощью меры своего дыхания, количества сделанных движений, Там же. С. 56-57. 185 например шагов, и пр. Он действует, являясь причиной изменения вещей в мире, пользуясь своими конечностями как орудиями наподобие рычагов: он имеет перед собой сходные предметы, воспроизводимые с особенной легкостью при встрече с другими сходными предметами, и путем сопостав- ления устанавливает родство между ними; он улавливает группу предметов, связанных между собой и образующих собой нечто целое и т. п. Но все эти продукты индивидуального опыта, хотя бы и основанные на органической основе воспринимающих аппаратов, оставались бы недоразвитыми и несог- ласованными в различных своих частях без коллективного опыта. Индивид, имея органические данные в устройстве своих воспринимающих органов к образованию самих категорий, не мог бы их создать как общезначимые явления без взаимообмена в этом отношении с другими индивидами, без — 262 —
|