|
логическое мышление оказывается невозможным в полной мере, что нам и доказывает первобытная мифология. В логическом мышлении человек отрешается от чувственного опыта, входя в область отвлечения и подходя к пониманию истинной сущности "^ Дюркгейм Э. Социология и теория познания. См. также: Vmdelbandt // Zeitschrift Fur Volkerspsychologie. S. a. Bd. 8. S. 166-167; Steinthal // Ibid. S. 178-179. Дюркгейм Э. Социология и теория познания. С. 35. "" Там же. С. 36 184 внешнего мира, но это он мог сделать лишь с помощью символа как продукта коллективности, являющегося первым шагом отвлечения ^^^*, ха- рактеризуясь безличностью. Лишь при посредстве коллективного опыта придается определенная устойчивость данному символу как безличному обоз- начению определенных объектов, представляющему в то же время первое обобщение всех аналогичных объектов опыта многих людей. Очевидно, что только путем этого обобщения и достиг человек умственного взаимоотно- шения, являющегося таким образом результатом коллективности. Можно ли сомневаться в том, что без коллективного опыта, приведшего к символическому обозначению различных явлений внешнего и внутреннего мира, человек оставался бы на положении низшего существа, ограничиваясь в своем внутреннем мире лишь образами и чувственными переживаниями, которые не только не давали бы возможности общения с другими людьми, но и не могли бы давать ему возможности создавать обобщение в форме концептов. Лишь при посредстве языка человек получил возможность иметь концепты, являющиеся общим достоянием всех и проверяемые в отношении их значения всеми же, а вместе с этим и каждый индивид получал воз- можность дальнейшего сопоставления концептов и новых обобщений и выводов, что и должно было привести к возникновению логической речи. Только в условиях коллективности создается общезначимость тех или других символов - концептов, ибо каждый ум в той или иной мере проверяет на собственном опыте данные символы - концепты. Вместе с тем в коллективе же достигается согласованность данного символа со всеми другими путем взаимообмена этими символами, благодаря чему в горне общей коллективной работы символы вообще и концепты, в частности, приобретают определенную значимость, безличность и устойчивость, ибо эти символы, как и символы и концепты, становятся творением всего общества, а не отдельного какого- либо индивида. Отсюда ясно, что и наша логика является результатом коллективности и вместе с развитием последней имела свою эволюцию, — 261 —
|