Прорыв в будущее

Элементы подлинного, не навязанного со стороны альтруиз­ма существуют только в тех видах профессиональной деятель­ности, которые требуют определенного самопожертвования для достижения творческой реализации, например в профес­сии врача или учителя. Рассмотрение этических проблем в при­ложении к частным межличностным, семейным, дружеским, родственным отношениям выходит за рамки данной работы.

Что касается этического «удовлетворения от собственной пра­вильности» (Дж. Роулз), то такое удовлетворение может быть ра­ционально только как результат адекватной оценки индивидом своих социальных и творческих успехов. В случае если подобную реакцию вызывают иррациональные поступки, можно говорить о манипулятивном происхождении данного явления, о том, что за подобным мнимым удовлетворением стоит эксплуатация, ущемление рациональных интересов данного индивида.

Любые социальные действия, не имеющие цели реализа­ции собственных простых мотивов, имманентных индиви­дам, иррациональны и не отвечают их интересам. Другие, «высшие» ценности — религиозные, традиционные, идеоло­гические — иррациональны, а значит манипулятивны.

Стремление к реализации социального инстинкта сдержи­вается лишь сберегающим инстинктом, но не альтруистиче­скими или этическими соображениями.

МОТИВЫ, НЕ ИМЕЮЩИЕ ПРЯМОГО ОТНОШЕНИЯ К СОЦИАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Естественно, не все в жизни человека определяется только эгоистическими социальными мотивами. Не все человеческие стремления можно реализовать через социальную дея­тельность. Сексуальные, родственные, дружеские, семейные отношения, этические и моральные проблемы не исчерпыва­ются приведенным нами реестром внутренних мотивов. Тем не менее можно утверждать, что вектор реализации подлин­ных мотивов личностных отношений (дружбы, любви, пре­данности семье, потребности в общении, сострадания и т. п.) чаще всего совпадает с вектором реализации основного со­циального инстинкта. Любые личностные отношения нераз­рывно связаны с социальной жизнью индивида. Эта связь принудительна, так как вызвана жесткой конкуренцией ин­дивидов за обладание первичными ценностями, во многом манипулятивным характером социальной деятельности.

В результате социальное зачастую отравляет межличност­ные эмоциональные взаимоотношения индивидов, которые вынуждены рассматривать эти отношения через призму по­лучения или сохранения социальных преференций. Полно­ценная реализация социальной мотивации освобождает от логики социальных законов (находящихся вне, а часто вопре­ки нравственности и морали) личную и частную жизнь инди­вида, которые в идеале должны основываться на совершено иных этических принципах.