|
канских племенах предшествовали собеседования этих мальчиков со специально назначенным для этого старшим, уважаемым членом племени. В ходе этих собеседований мальчики получали сведения о многих доселе неизвестных им сторонах и законах жизни своего и чужих племен, с женщинами, родственниками и посторонними людьми 5. Поведение человека во многом определяется тем, каким он видит сам себя и каким видят его окружающие. Обряды, ярко 78 знаменовавшие его переход из одной группы в другую (например, упомянутый обряд инициации - перевод из группы детей в группу взрослых или обряд религиозного посвящения) имели мощное воздействие на его самосознание, а также на ожидания, обращенные к нему со стороны других людей. Такие обряды могут рассматриваться как один из важных способов формирова- ния культуры общения. Были и обряды, которые в качестве одной из прямых целей имели демонстрацию и закрепление социально одобряемого поведения. Например, в традиционной китайской культуре существовал обряд жертвоприношения в честь последнего умершего кланового предка. Это было театрализованное ритуальное действо, в котором воплощать образ умершего предка должен был его внук по прямой линии. Сын же умершего предка в ходе этой церемонии должен был прислуживать соб- ственному сыну, воплощавшему в этот момент умершего деда. "Это было, по словам составителей "Ли-цзи", хорошим уроком сыновней почтительности...А так как сразу же после жертвенной церемонии все становилось на свои места, и внук вновь оказывался сыном своего отца, то урок такого рода не мог пропасть даром. Тем более, что преподносился он в весьма торжественной обстановке" 6. Особое внимание уделялось воспитанию культуры общения у представителей правящих классов, каст, сословий. Формы поведения, часто весьма изощренные, становились для них наглядной демонстрацией своей принадлежности к привилегиро- ванным слоям общества. Воспитанию у детей соответствующих манер отдавали усилия не только родители, но и специально нанятые педагоги. Те постоянно наблюдали за поведением детей и подростков, давали оценку осанке, позе, пластике, одежде, тону разговора. Хорошие манеры вырабатывались на занятиях танцами, декламацией, на специальных уроках, где отрабатыва- лись правила хорошего тона. Итак, эффективному формированию культуры общения в усло- виях традиционной культуры способствовали: наличие не под- вергающейся сомнению системы ценностей; воплощение этой си- стемы ценностей в конкретных предписаниях, как вести себя — 78 —
|