Никология

Слепой игре времен сам противопоставить.

Мир - это пыль и прах, мир - пепел на ветру.

Все бренно на земле. Я знаю, что умру.

Но как же к вечности примкнуть себя заставить?! [8]

106

что человеку нередко приходится бороться с самим собою, побеждать зло, горе и неизбежные страдания. И.С. Тургенев сформулировал следу­ющее житейское правило: «Хочешь быть счастливым? Выучись сперва страдать» [26].

Проблема борьбы за жизнь занимает важное место в работах биологов. Например, Ч. Дарвин отмечал, что все органические существа размножа­ются в геометрической прогрессии. Каждое из них вынуждено бороться за жизнь. «Эта война, которую ведет природа, - писал он, - имеет свои перерывы, что при этом не испытывается никакого страха, что смерть обыкновенно разит быстро и что сильные, здоровые и счастливые вы­живают и размножаются» [9]. Поэтому взаимоотношение организмов, конкуренция в борьбе за жизнь являются самым важным из жизненных условий и основным критерием реализации искомой победы. «Обитатели мира, — продолжает Дарвин, — в каждый последовательный период его истории побеждали своих предшественников в борьбе за жизнь» [ 10]. К тому же ученый считал, что естественный отбор, жесткая конкуренция отдельных органических существ не всегда приводят к совершенству и гармонии разнообразных форм жизни.

Знакомясь с работами философов различных эпох и направлений, мы видим, что все они далеко неодинаково смотрели на проблему смысла жизни, хотя и признавали один и тот же источник николого-эстетичес-кой ценности жизни — чувства удовольствия (наслаждения), борьбы и страдания. Одни из них (А. Шопенгауэр и др.) видели в жизни сплошную цепь страданий и почти готовы произнести или даже произносят роковые слова — жить не стоит. Другие, наоборот, считали, что она сама в себе содержит определенную цель, целесообразность и оптимизм, поэтому жить непременно стоит (Л.Н. Толстой, Ф. Ницше, Е. Дюринг, А.П. Че­хов, В.В. Розанов, С.Я. Надсон* и др.).

Вся философия Шопенгауэра выводится из следующего принципа: сущность всего составляет борьба, воля к жизни; к познанию мира че­ловек приходит через свою способность созерцания и представления. Из этих положений Шопенгауэр делает вывод: мир есть борьба, воля и представление, страдание в жизни есть ее постоянный атрибут, потому что желание и усилие составляют самую суть человека. Шопенгауэр охотно повторяет слова Вольтера: «Счастье — только мечта, а страда­ние — действительность».

Следовательно, жизнь, по Шопенгауэру, есть борьба за существование при полной уверенности в неизбежном поражении, т. е. смерти. Если