Никология

Действительно, Бог и Сатана - вечные антагонисты, постоянно находятся в перманентной борьбе. А поле грандиозной битвы проходит через сердце каждого человека. Эти слова принадлежат Ф.М. Достоев­скому. А. Мень в комментарии к Апокалипсису пишет: «Бог воцаряется после победы над злом, в которой будут участвовать и люди. Пока же господствует князь мира сего - сатана... Мы не должны забывать, что... участвуем в мировой космической битве между грехом и добром, между Христом и антихристом, между тьмой и светом... В какую сторону пойдет человек, нам не известно» [33].

Глава 4 Никол огическая эстетика

Эстетика - философская наука, изучающая сферу эстетического как специфического проявления ценностного отношения человека к при­роде и жизни и сферу художественной деятельности людей. Эти сферы взаимосвязаны и дополняют друг друга..

В обыденном понимании эстетика нередко понимается как красота, художественность чего-нибудь (эстетика поведения, костюма и др.). В данной главе рассматривается никологическая эстетика как прикладная дисциплина никологии, причем особое внимание уделяется предпосыл­кам прекрасного в никологических ценностях.

4.1. ЖИЗНЬ КАК НИКОЛОГО-ЭСТЕТИЧЕСКАЯ ЦЕННОСТЬ

Понятия «ценность» и «оценка». Ценность и оценка представляют два полюса в рамках единой системы объектно-субъектных отношений. Ценность есть предмет оценки. Она объективна (объективный фактор ценности), потому что формируется в процессе общественно-полити­ческой практики, следовательно, несет в себе достоинства и недостатки своего времени. Оценка субъективна (субъективный характер ценности), ибо выражает субъективное отношение личности к ценностям приро­ды и общества. Она может быть истинной, соответствующей реальной ценности, и ложной, не соответствующей ей.

На оценку или переоценку того или иного фактора человеческой деятельности, мыслительного процесса влияют реальные потребности, интересы, цели как идеальные образы индивидов. Удовлетворенные потребности, интересы и цели создают основу для реализации новых потребностей и на этой основе возникают новые оценки жизни и культуры. Однако оценка, восприятие и понимание реципиентом цен­ностей жизни определяются не только их способностью удовлетворять соответствующие потребности, но и характером включенности данных ценностей в сложную систему общественных взаимоотношений людей, их функцией предметно опосредовать эти отношения.