Никология

104

ти - лингвистической. Оно — всегда тайна, результат творческого усилия, внутренней борьбы индивида, так как формируется в неповторяющихся уникальных ситуациях, воплощая в себе соотнесение данной ситуации (или образующих ее компонентов) с внутренней моделью реальных ни­кологических следов действительности, хранящейся в эмоциональной памяти реципиента [12].

Николого-эстетическая ценность и николого-эстетический смысл жизни. Слово «смысл» имеет специфическое значение позитивной и общезначимой ценности. Именно в этом значении оно понимается, когда ставится вопрос, стоит ли вообще жить, обладает ли жизнь все­общей николого-эстетической ценностью, причем ценностью высшей, позитивной, обязательной для каждого индивида. На этом основании можно утверждать, что всякий предмет, всякое явление жизни, которое человек пытается осмыслить, т. е. понять, а затем обсудить и санкцио­нировать разумом, получает, в конце концов, эту санкцию, признается имеющим никологический смысл или же отрицается как явная бессмыс­лица, абсурд. Поэтому, говоря о николого-эстетическом смысле жизни, следует иметь в виду не вообще жизнь как всеобщий мировой процесс в непостижимом его абстрактном объеме, а только сознательные ее мо­менты в сфере человеческого «я». «Все в этом мире, - писал М.М. Бах­тин, - приобретает значение, смысл и ценность лишь в соотнесении с человеком, как человеческое. Все возможное бытие и весь возможный смысл располагаются вокруг человека как центра и единственной цен­ности; все - и здесь эстетическое видение не знает границ - должно быть соотнесено с человеком, стать человеческим» [3].

Жизнь сама по себе прекрасна, но она обладает еще большей, высшей ценностью для человека как разумного существа, когда обретает позитив­ную цель и николого-эстетический смысл. Н.Г. Чернышевский раскрыл диалектику объективного и субъективного в понимании прекрасного. Мерой красоты он считал природу и жизнь человека. Не ограничиваясь определением «прекрасное есть жизнь» (в этом смысле оно объективно), Чернышевский пишет: «Прекрасно то существо, в котором видим мы жизнь такою, какова должна быть она по нашим понятиям» [29]. Если жизнь, по Чернышевскому, прекрасна, то борьба трудящихся за дости­жение искомой победы (побед), за лучшие условия жизни, счастье, гар­моническое развитие личности - возвышенна. Николого-эстетический смысл жизни отражен в лучших произведениях мирового искусства*.

* Герой пьесы А. П. Чехова «Три сестры» Вершинин мечтает о новой, более счав^ливой жизни: «Мне кажется, все на земле должно измениться... Через двести-триста, наконец, тысячу лет, - дело не в сроке, — настанет новая счастливая жизнь. Участвовать в этой жизни мы не будем, конечно, но мы для нее живем теперь, работаем, ... страдаем, мы творим ее - и в этом одном цель нашего бытия и, если хотите, наше счастье» [31].