|
Прибегая к схематизации, можно выделить, по крайней мере, четыре основных типа духовности: никологический, нравственный, эстетический и традиционный. Концентрированным выражением механизма взаимодействия духовных ценностей являются социально ценные традиции, которые включают в себя позитивные духовные компоненты. Соотношение выделенных типов духовности в структуре никологических ценностей может изменяться. Так, гипертрофия эстетического за счет устранения нравственного в никологических ценностях выражается в гедонизме. В этом случае нарушается позитивный процесс восприятия и понимания николого-эстетических ценностей в основных видах деятельности, формах общественного сознания. Он носит внеморальный, или даже аморальный, характер. Вызывает интерес классификация ценностей жизни, данная В. Фран-клом. Он обобщил возможные пути, посредством которых человек способен сделать жизнь более осмысленной: во-первых, с помощью ценностей, реализуемых в продуктивных творческих действиях; во-вторых, с помощью того, что он берет от жизни (в смысле переживания ценностей), и, в-третьих, на основе жизненной позиции, которую занимает тот или иной человек по отношению к своей судьбе, которую, в силу различных обстоятельств, он не может изменить. В соответствии с данными основаниями систематизации, выделяются три группы духовных ценностей: ценности творчества, переживания и отношения. Ценности, реализуемые в продуктивных творческих действиях, Франкл назвал созидательными. Основной путь их реализации - труд, трудовые усилия. Ценности переживания проявляются в особой чувствительности реципиента к окружающему миру, красоте природы и искусства. К высшим ценностям Франкл относит ценности отношения. Эта группа духовных ценностей заключается в реакции человека на неблагоприятные факторы, ограничивающие его жизненные возможности и усилия. Способность индивида противостоять жизненным трудностям — мера того, насколько человек состоялся [28]. Термины «никологический смысл» и «микологическое значение». Смысловое никологическое содержание, или никологический смысл, — не деятельность, а непрерывное образование, представляющее собой результат никологической деятельности, т. е. внутренней борьбы, направленной на достижение оптимальной цели — победы (или побед). Никологический смысл возможен постольку, поскольку существуют многочисленные никологические значения, которые тем самым подчиняют мысль определенным ограничениям (не случайно же говорят о том, что язык формирует мысль). Точно так же и никологические значения существуют не сами по себе, а ради никологического смысла воспринимаемого и понимаемого объекта (например, никологического символа или его компонентов), и более того — подвергаются формированию через посредство данного смысла ввиду их способности преобразовываться в компоненты того или иного никологического смысла. Смысловое никологическое содержание жизни не поддается кодификации, и в частное - — 82 —
|