Никология

Величайшие мыслители, писатели и богословы, если они выражали не только отдельные моменты смысла жизни, но и задумывались над оцен­кой жизни вообще, утверждали невозможность осуществления искомого земного счастья. Наиболее развитые мировые религии - христианство и буддизм - тоже рассматривают жизнь как удел человеческих бедствий и страданий. В этом отношении понимание смысла жизни буддизмом и христианством совпадают. Но между ними есть и существенное различие.

80

Христианство, несмотря на свою преимущественно негативную оценку земной жизни, все-таки не утрачивает веры в смысл жизни на земле. Оно проповедует веру в личное бессмертие, а через нее оказывается религией жизнерадостной, любящей реальную красоту жизни [13].

Таким образом, в отличие от буддизма христианство (и прежде всего Русская православная церковь) учит не презирать те немногие радости, которые дает человеку земная жизнь, хотя в общем и оценивает ее как непригодную для истинного блаженства, обещая последнее за пределами земной жизни — «Град Божий». Другими словами, если в оценке земной жизни буддизм впадает в односторонность пессимизма, то христианство представляет собой удачный синтез пессимизма и жизнерадостного оп­тимизма. В православном подходе к жизни выражена целесообразность и осознание верующим того, что жить без смысла нельзя, что можно жить только ради чего-то, направляя свое усилие на достижение искомого результата человеческой деятельности — искомой победы.

Рыцарь веры. Характеристика религиозной веры дана в книге С. Кьер-кегора «Страх и трепет». Известно, что автор высоко ценил это произве­дение. Без ложной скромности в своем Дневнике он отмечает: «О, после моей смерти одного «Страха и трепета» будет достаточно, чтобы сделать мое имя бессмертным».

Если на Востоке (например, в буддизме и некоторых других рели­гиях) страдание считается злом, от которого необходимо избавляться, то у Кьеркегора страдание — неизбежное явление человеческой жизни. Смирившись перед страданием, отмечает философ, — возлюбив его, верующий человек сможет достичь такого уровня бытия, который возне­сет его над искомым счастьем или несчастьем. В этом случае Кьеркегор пытается решить вечную проблему теодицей* в христианстве.

Кьеркегор выделяет три сферы (стадии) существования человека: эстетическую, этическую и религиозную.

На первой, эстетической стадии, человек подвержен наслаждениям, бурным страстям. Это наслаждение основано на принципе - «Срывай день». Крайним выражением эстетического бытия является эротика. Постоянное стремление к чувственному наслаждению разлагает душу эстетического человека. Он становится заложником своих страстей и устремлений.