Никология

Церковь не строит дома и, конечно, ей не приходится ломать голову над тем, как улучшить материальное положение своего народа. Но в трудные годы жизненных испытаний «...она, - отмечает П.В. Симо­нов, - дает утешение сразу, здесь, сегодня, сейчас. И пусть это облегчение

*В этой главе делаются сноски только на работу С. Кьеркегора «Страх и трепет». В других главах автор ссылается на книгу этого философа в следующей редакции: С. Кьер-кегор «Наслаждение и долг». Киев. 1994.

78

не связано с удовлетворением насущных материальных потребностей (от церкви никто... не ждет материальных благ!), отработанная столетиями система обработки человеческой психики устраняет тревогу и боль, подменяет реальные жизненные конфликты раздумьями о бренности всего сущего, о просветляющей пользе страданий, о смирении и кротости перед лицом испытаний и бед» [45] .

Быть настоящим священником — это искусство. Его проповедь включает в себя эстетические компоненты: голос, жесты, лицедейство, простоту (или доступность верующему), целесообразность, экономность мысли, слов и чувств. Истинный верующий приходит к священнику со своими заботами, тревогами, жизненными трудностями, которые он самостоятельно не может преодолеть. В процессе исповеди верующий испытывает борьбу с самим собой, анализирует свои поступки (а это, со­гласитесь, нелегко). Тактичные и справедливые замечания священника, его советы, способствуют ликвидации дефицита искомой информации, способствуют восстановлению эмоционального равновесия. Так тер­пение и вера вознаграждаются уже на земле. Высокое воодушевление, связанное с преодолением усилий, может дойти до того, что перед ве­рующим исчезнут все земные бедствия.

Итак, чувство веры является обязательным компонентом религи­озного сознания. Тем не менее оно принципиально отличается от всех других чувств, имея с каждым из них лишь некоторые общие черты. Как и всякая эмоция, религиозная вера проявляется в самых различных психолого-никологических состояниях: от неосознанного, слабого, еще только зарождающегося религиозного настроения, включенного в более сильное (например, никологическое , нравственное или эстетическое), до трепета воли, возвышенных никических чувств, высокой страсти, религиозного фанатизма и даже до аффекта - религиозного экстаза. Религиозная вера, - отмечает А. Мень, - это «подвиг, волевой акт, в ко­тором мы преодолеваем грань земных рубежей, «подвигаемся» навстречу Истине, осознавая ограниченность рассудочных категорий. Вера есть дар Божий, но он действенен только тогда, когда воля наша не противится обладанию этим даром» [31]. Однако есть люди весьма состоятельные и хорошо устроенные в жизни. Часто их вера есть часть национального самосознания - вера же обычного человека л ибо фиксирует принадлеж­ность к какой-либо церкви, либо, на всякий случай, приобщается к ней на основе известного тезиса: как бы чего не вышло.