Никология

Русская православная Церковь не только верой и молитвой, но и конкретной деятельностью в достижении священной цели приближала нашу общую Победу. На ее средства, в частности, были построены эскад­рилья самолетов, носящая имя Александра Невского, и колонна танков, на броне которых было начертано имя Дмитрия Донского. Подобных примеров благотворительности Русской православной церкви в годы Великой Отечественной войны было много.

Человек может что-либо знать или не знать. К тому же у него есть слабость — он может ошибаться. Но если у человека знания заменяются верой, то можно утверждать о проявлении у него религиозной психо­логии. Вера - основной компонент структуры религиозного сознания. «...Вера измеряется действием, — отмечает американский философ и психолог У. Джеймс. - Все оправдание религиозной веры зиждется на внушаемых ею поступках... Религиозная вера каждого человека... есть, по моему мнению, вера в существование некоторого определенного невидимого порядка, в котором можно найти объяснение загадок естес­твенного порядка вещей. В наиболее развитых религиях мир природы всегда рассматривается как преддверие к более истинному, более вечному миру и считается местом воспитания к восприятию последнего, местом испытания, искупления» [17].

Теперь посмотрим, какое же содержание вкладывали в понятие «ре­лигиозная вера» ученые и идеологи христианской церкви?

В Первом послании апостола Павла к коринфянам сказано, что вера утверждается «не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (I.Kop. 2:5). Датский богослов и философ Серен Кьеркегор*, родоначальник экзистенциализма отмечал, «что вера требует... верить, вопреки рас­судку». Профессор богословия А.И. Введенский в книге «Психология веры» писал не менее четко, что вера есть покоящаяся на немыслимое™ уверенность в бытии бесконечного. Наконец, психолог К.К. Платонов считает, что «вера вообще» и «религиозная вера» — это одно и то же чувс­тво. Двух вер нет. То, во что человек верит, для него не сверхъестественно, а непознаваемо. То же, что он может познать разумом, не является для него объектом веры. Поэтому я... считаю веру обязательным элементом религиозной психологии. И не случайно «религиозный человек» и «веру­ющий человек» являются синонимами... Коротко веру можно определить как чувство, являющееся обязательным компонентом структуры рели­гиозного сознания, создающее иллюзию познания и реальности того, что создано фантазией с участием этого же чувства» [39].

Согласно закону апперцепции восприятия, последнее всегда опреде­ляется прошлым опытом и общим содержанием психолого-никологи-ческой жизни человека. В этом случае его религиозный опыт определяет искомое желание, поэтому он понимает Евангелие по-своему, обращая внимание только на те положения, которые соответствовали его жиз­ненным установкам, его личному опыту, желанию.