Никология

Способность видеть красоту природы и наслаждаться ею не дана человеку от рождения - она воспитывается. Аккумулируя нормы регули­рования связей общества с природой, традиции нравственно-эстетичес­кого отношения к природе дают правильную нравственную ориентацию, формируют у личности николого-эстетический образ Родины.

На основе анализа традиций нравственно-эстетического отноше­ния к природе проявляются основные методы воспитания эстетичес­кого чувства природы: а) метод непосредственных наблюдений как в естественной обстановке природной среды, так и в педагогически организованных условиях (на школьном участке, в уголке природы, в ходе выполнения лабораторных (экспериментальных) работ); б) метод активно-трудовой, общественно-политической и духовной деятель­ности в природе: походы по местам трудовой и боевой славы старших поколений, спортивные соревнования, слеты, труд детей в природе (озеленение детских садов, пришкольных участков, создание школьных лесничеств, зеленых патрулей, традиционные формы охраны фауны и флоры, памятников природы); в) метод организации опосредован­ного восприятия родной природы главным образом через искусство, которое, выражая исторически обусловленные общественные идеалы, воспитывает нравственно-эстетическое отношение личности к при­родной среде.

Эти методы предполагают все богатство конкретных форм и приемов никологического и нравственно-эстетического воспитания, определяе­мых условиями воспитательной деятельности, возрастно-психологичес-кими особенностями воспитуемых, возможностями самого воспитателя. В связи с этим перед философскими науками, психологией и педагогикой стоит важная задача: дать научно обоснованную методику использования природы в качестве основного фактора никологического и нравствен­но-эстетического воспитания. Формировать многогранно-целостное отношение человека к природе, где утилитарное, никологическое, нравственное и эстетическое выступают не порознь, обедняя тем самым друг друга, а в тесном взаимопроникновении и взаимообогащении — вот задача сегодняшнего дня, диктуемая объективными потребностями общественного развития.

Выражая исторически обусловленные общественные идеалы того или иного народа, искусство формирует его экологическую культуру. Как образец настоящего, пользуясь термином литературоведов, «эко­логического героя» — целеустремленного, принципиального, живущего интересами людей, вспоминается прежде всего профессор Вихров из «Русского леса» Л.М. Леонова. В связи с этим возникает закономерный вопрос: где же современные Вихровы, чьи таланты с удивительной глубиной раскрылись в нравственно-эстетическом отношении к род­ной природе? Читатели и зрители ждут от художников масштабных «экологических героев», осознающих моральную ответственность за создавшуюся на нашей планете сложную экологическую ситуацию, умеющих осмыслить, предвидеть возможности решения глобальных экологических проблем.