|
Уравновешенность никологических притязаний во многом зависит от умения «развести» во времени реальную и идеальную цели. В норме у личности вырабатывается умение различать и координировать разноуровневые целевые никологические установки. Потерпев поражение, индивид способен считать его временной неудачей в выполнении данной никологической цели, а не крахом своих высоких притязаний, своего «я». Лишь при этом условии прежние притязания и обычно высокая самооценка, несмотря на трудности и поражения в борьбе за искомую победу, не только могут сохраниться, но и стать важным николого-пси-хологическим механизмом развития личности. Не каждый может стать талантливым ученым, учителем, хирургом, инженером, артистом, здесь нужны особые, причем выдающиеся способности. Без этого фонаря, писал о таланте Л.М.Леонов, нельзя «отправляться в неизвестность, без него все равно не подымешь ни одного из рассыпанных там золотых дукатов!» [25]. В силу указанных выше обстоятельств никологическое воспитание должно осуществляться в соответствии с изменяющимися условиями жизни. Следует ориентировать молодого человека на понимание героического как повседневного, будничного, предполагающего пре- 338 одоление трудностей на пути к достижению реальной возможности и цели — победы. Экологическое направление. Требованием времени, диктуемым объективными потребностями общественного развития, является не противопоставление природы и цивилизации, природы-храма и природы-мастерской, а нравственно-эстетическое отношение человека к природе. Что же может повернуть кривую начавшейся инволюции биосферы, развития ее в обратном направлении? На этот вопрос В.И. Вернадский отвечает: «ноосфера» [5]. Прогностическая модель личности гражданского общества включает в себя планомерное экологическое воспитание на традициях нравственно-эстетического отношения к природной среде, целью которого является глубокое осознание объектом воспитания социально-экономического идеала. Реализация этого идеала предполагает решение более глобальной и гуманной задачи — закрепление в сознании человека нравственно-эстетических норм, способствующих оптимальному функционированию биосферы планеты. Отношение общества к природе является атрибутивным свойством общественного бытия и поэтому находит свое проявление во всей системе общественных отношений. Отсюда правомерно выделение наиболее важных с нашей точки зрения аспектов воспитания. Теоретической основой никологического воспитания нравственно-эстетического отношения к природе является философское положение о материальном единстве мира, общества и природы. На традиционной основе могут формироваться элементы мировоззрения, экологической культуры личности. Правильно воспринятая и понятая природа служит средством познания эстетических явлений. — 283 —
|