Никология

Автоматизм привычек облегчает функционирование сознания, ибо человек подсознательно управляет своим поведением, контролирует и закрепляет в автоматическом режиме позитивные поступки. А.С. Мака­ренко видел в формировании правильных привычек важнейшую задачу воспитания. «Сколько бы вы ни создавали правильных представлений о том, что нужно делать, но если вы не воспитаете привычки преодо­левать длительные трудности, я имею право сказать, что вы ничего не воспитали... Я требую, чтобы детская жизнь была организована как опыт, воспитывающий определенную группу привычек...» [44]. Известно, например, что привычки, усвоенные в детстве, надолго закрепляются в памяти, безо всяких усилий со стороны человека, без раздумий, также легко и просто, как дыхание человека. Трудное становится привычным, привычное - легким, легкое — приятным. «...Люди, — писал по этому поводу Аристотель, - в силу привычки с удовольствием делают многое из того, что по своей природе не представляет ничего приятного» [1]. Однако надо иметь в виду, что привычное поведение, опирающееся на систему пусть даже позитивных привычек, пригодное для одних условий, может оказаться неприемлемым для других жизненных ситуаций.

Позитивными привычками может стать соблюдение элементарных правил общежития, норм морали. Особую роль играет привычка к трудовому усилию, преодолению трудностей на пути к поставленной цели, привычка быть внимательным, доброжелательным, вежливым и благодарным, привычка хорошо выполнять работу. Превращение нрав­ственных норм-образцов в систему привычек означает, что эти нормы

336

становятся убеждением, чертой характера, нравственной программой поведения личности. И.В. Гёте не без основания считал, что можно «развить в себе благодарность как простую привычку, которая будет живо поддерживаться, даже сделается некоторой потребностью» [6]. Можно предположить, что по мере развития общественных отношений будет усиливаться процесс синтезирования традиционных, нормативных, творческих типов поведения, поскольку «автоматизация поведения в одних отношениях является условием активизации в других» [21].

Системы никологического воспитания личности включают в себя следующие основные направления: производственное, никологическое, экологическое и военно-патриотическое. Каждое из них предполагает социально-политический, психологический и нравственно-эстетичес­кий аспекты.

Производственное направление. Позитивные трудовые традиции, во-первых, выражают материальный и духовный прогресс общества. В профессиональном коллективе формируются такие моральные качества, как бережное отношение к собственности, трудолюбие, рабочая честь и достоинство. Во-вторых, трудовые традиции — источник формирования позитивных никических настроений и чувств.