Никология

Итак, по Сухомлинскому, отрочество, ранняя юность — период бурного развития — физического, умственного, нравственного, эстети­ческого. В этих условиях «перед воспитателем возникает много трудно­стей. Преодолеть их можно лишь тогда, когда воспитание сливается с самовоспитанием» [64].

9.2. Психолого-педагогические

и нравственно-эстетические механизмы

преодоления усилий

Все живое в природе находится в непрерывном движении, в борьбе за сохранение жизни. В обществе эта борьба социально обусловлена, имеет свои границы и самое, пожалуй, главное - оптимальную цель. Реализация этой цели — достижение результата позитивной борьбы — по­беды - делает жизнь человека более осмысленной, совершенной, целе­сообразной, расширяет его возможности в гармоническом развитии. Как и все в нашей жизни, привычка к усилию (действию) формируется на основе личного мотива и интереса. «Мать... должна воспитывать своих детей, приучая их к усилию, — пишет Ж. Демени, — если она хочет из­бавить их от разочарований неравной борьбы, в которой им предстоит быть побежденными. Ленивцы — достойные сожаления больные или дурно воспитанные дети, которых надо исправить; они в самих себе носят причины своих несчастий; если даже их жизнь богато обставлена, она печальна и ей нельзя завидовать» [7]. Роскошь, праздность и изнежен­ность, считал Демени, являются причинами всех пороков.

Праздный образ жизни, нежелание, да и неумение преодолевать длительные трудности на пути к искомой победе — характерные черты наших современников. К тому же, далеко не всегда роскошь, сокраще-

326

ние рабочего дня, которое обеспечивает досуг являются безусловным благом. Надо еще духовно дорасти до сокращенного рабочего дня, чтобы рационально использовать свой досуг. В противном случае сокращенный рабочий день может стать источником деморализации и вырождения человека. Можно предположить, пишет С.Н. Булгаков, что когда-ни­будь будет «найдено действительное средство превращения "камней в хлебы"... Как употребил бы свой досуг... свою свободу человек?..Какую пустоту и томящую скуку, какую неистовую тоску ощутили бы тогда люди! Стремление... "развлечь" себя приняло бы подавляющие разме­ры»... [4].

Ф.М. Достоевский в «Дневнике писателя» развил эту тему: «Если б черти сразу показали свое могущество и подавили бы человека открыти­ями?.. Вдруг бы все знания так и свалились на человечество и, главное, совершенно даром, в виде подарка?... Что бы тогда сталось с людьми? О, конечно, сперва все бы пришли в восторг. Люди обнимали бы друг друга в упоении... почувствовали бы, так сказать, себя осыпанными счастьем, зарытыми в материальных благах... Но вряд ли и на одно поколение людей хватило бы этих восторгов! Люди вдруг увидели бы, что жизни уже более нет у них, нет свободы духа, нет воли и личности, что кто-то у них все украл разом; что исчез человеческий лик, и настал скотский образ раба, образ скотины, с тою разницею, что скотина не знает, что она скотина... И загнило бы человечество; люди покрылись бы язвами... увидя, что жизнь у них взята за хлеб, за "камни, обращенные в хлебы". Поняли бы люди, что нет счастья в бездействии, что погаснет мысль не трудящаяся, что нельзя любить своего ближнего, не жертвуя ему от труда своего, что гнусно жить на даровщинку и что счастье не в счастье, а лишь в его достижении» [9].