Никология

Пусть роза сорвана — она еще цветет,

Пусть арфа сломана — аккорд еще рыдает!.. [54].

Эти слова поэта С.Я. Надсона - лучший памятник А.С. Макаренко.

В.А. Сухомлинский. Воспитание и самовоспитание (никологический аспект). В.А. Сухомлинский являлся активным пропагандистом педа­гогической системы А.С. Макаренко. «Все живое и творческое, - писал он, — что есть в нашей школе, — от Макаренко». В основных трудах по теории и методике воспитания («Сердце отдаю детям», «Рождение граж­данина») Сухомлинский выразил стремление к гуманизации школьного образования, отстаивал право учителя на новаторство в педагогическом творчестве.

В.А. Сухомлинского роднит с А.С. Макаренко общность их неис­сякаемого педагогического оптимизма, проблемы духовного развития человека, их уважение к личности ребенка. Как образованный учитель Сухомлинский, вслед за Макаренко, развивает, можно сказать, идеи, реализация которых стимулирует как воспитание, так и самовоспитание личности. В этом смысле они, несомненно, стояли у истоков становления педагогической никологии.

Для того чтобы молодой человек задумывался над своим будущим, отмечает Сухомлинский, он должен иметь цель в жизни, что-то делать для воспитания самого себя, испытывать и проверять свои силы, закалять свою волю, уметь преодолевать длительные трудности на пути к искомой победе. Воспитание, побуждающее к активному самовоспитанию, — это, по существу, и есть полноценное воспитание личности.

С чего же и, самое главное, когда начинается процесс самовоспи­тания? С победы над самим собой, отвечает на этот вопрос Сухомлин­ский — самой трудной победы из возможных побед. С этого момента «начинается познание... самого себя, без которого не может быть ни самовоспитания, ни самодисциплины... Если же этот период упу­щен, — считает педагог, — в дальнейшем неизбежно встанет проблема перевоспитания» [61].

Сколько усилий приходится преодолевать школьникам, чтобы они добросовестно готовили домашние задания, целесообразно распределяли свободное время. В умении заставить себя развивается соревнование, борьба с самим собой. Труд обычно называют самым важным воспитательным фактором. «Но он становится могучей воспитательной силой лишь при условии, — пишет Сухомлинский, - если человек утверждает в труде сам себя, познает свои силы, способности, дарования. Труд ста­новится подлинным воспитателем... тогда, когда он стал для человека любимым» [62].

Нельзя научить человека красоте жизни, если оставить его наеди­не с многочисленными трудностями, которые постоянно возникают в процессе жизнедеятельности. «Радость трудового успеха, — пишет Сухомлинский, — делает подростка сознательным, самостоятельным, излечивает от детской беспомощности и потребительских настроений. Воспитать душу школьника - это значит добиться, чтобы каждый вложил свою энергию, ум, волю, изобретательность в материальные результаты труда, увидеть себя в творении своих рук, своей мысли» [63].