Никология

Важное значение в учебном процессе имеет сила привычки. «Посмот­рите хотя бы на то, - пишет Ушинский, — что делали ею спартанцы из своих молодых поколений, и сознайтесь, что современное воспитание пользуется едва малейшею частицею этой силы. Конечно, спартанское воспитание было бы теперь нелепостью, не имеющей цели; но разве не нелепость то изнеженное воспитание, которое сделало нас и делает наших детей для тысячи неестественных, но тем не менее мучительных страданий и заставляет тратить благородную жизнь человека на приоб­ретение мелких удобств жизни?» [70].

К.Д. Ушинский отмечал, что общим для всех дидактических прин­ципов прежде всего является требование построить обучение так, что­бы оно основывалось на осознанности учащимися цели предстоящей учебной работы. Он считал безусловно необходимым, чтобы ключом всякого обучения являлась именно сознательная цель и решимость ее реализовать на основе единой установки учащегося как личности. Отметив, что «решимость есть не что иное, как вполне образовавшееся желание, желание, одолевшее в душе своею стремительностью все другие представления» [71].

Итак, по Ушинскому, сам процесс обучения должен представлять Динамический процесс преодоления учащимися трудностей, искомый процесс непрерывных побед воли в конкретных обстоятельствах. В этом процессе активно формируются сознание, воля и характер учащегося. «Каждая победа воли над чем бы то ни было придает человеку уверен­ность в собственной своей нравственной силе, в возможности победить те или другие препятствия, и этой уверенности приписываем мы именно укрепление воли, а вместе с тем и укрепление произвольного внимания Кроме того, если человек с детства и юности своей не давал нервам властвовать над собой, то они не привыкнут раздражаться и будут ему послушны», - пишет Ушинский [72].

Каждая из поставленных Ушинским никологических проблем явля­ется актуальной для нас. Мы живем и работаем в другую эпоху, в совсем иных социально-политических условиях. В решении педагогических психологических и особенно никологических проблем исходим из науч­ной методологии, но тем не менее все-таки находим ответы на сложные вопросы в самом передовом для своего времени учении Ушинского ставящего задачу воспитания твердой воли. Мы воспринимаем его как нашего современника. В богатейшем педагогическом наследии Ушинс­кого ученый-педагог и современный учитель открывают для себя новый смысл, находят в его лице умного и дальновидного советчика.

П.Ф. Лесгафт: «Семейное воспитание и его значение» Основной труд Лесгафта о семейном воспитании представляет особый интерес в ни-кологическом отношении, поскольку здесь говорится о цели гармони­ческого развития личности ребенка. Однако из общей цели воспитания вытекают основные задачи образования, которые призваны решать семья и школа. Последние, — пишет Лесгафт, - должны «содействовать развитию разумного человека, который был бы в состоянии соединять опыт прошедшей жизни с настоящей жизнью и быть в состоянии предвидеть последствия своих действий и отношений к другому лицу, выяснять себе причинную связь наблюдаемых им явлений и творчески предсказывать и проявляться, в чем именно и выражается человеческая мудрость» [26]. Вместе с тем родителям и школе необходимо стремиться к тому, считал Лесгафт, чтобы действия ребенка были целесообразны, экономны, просты и точны.