Никология

В других работах Коменский формулирует основные правила поведе­ния (этикета). В их содержании просматривается глубокий смысл. Еще раз напомним, что желание понравиться кому-либо — верный признак хороших манер, светского этикета. Понравиться кому-либо — значит одержать некую победу или сделать к этой победе первые шаги.

К.Д. Ушинский: «Человек как предмет воспитания: Опыт педагоги­ческой антропологии». В наши дни творческая деятельность человека и возможности ее развития стали предметом комплексных исследований. Сегодня от человека требуется умение не только жить, но и выживать в этом сложном мире, умение бороться за достойную жизнь и непременно преодолевать трудности социального бытия.

Воспитание мыслилось Ушинским как всестороннее развитие чело­века, как формирование его «во всех отношениях». Отсюда впервые в истории развития психолого-педагогической мысли Ушинский поставил фундаментальную проблему — изучить и раскрыть природу человека во всех ее сложных аспектах. Он ближе других подошел к правильному решению этой комплексной проблемы.

Главный труд ученого-педагога — «Человек как предмет воспитания: Опыт педагогической антропологии». В нем Ушинский попытался разработать научную теорию как систему взаимообусловленных идей, принципов и методов, объясняющих связи педагогических явлений и психолого-никологических процессов, основывающихся на комплекс­ном исследовании самых различных видов деятельности. По своим общим подходам, глубине и масштабности видения человека эта работа и сейчас сохраняет значение классического образца для научной педаго­гики, психологии и никологии. В частности, в рамках «педагогической антропологии» Ушинский успешно раскрывает основные цели воспи­тания личности.

306

Материалы научных знаний, сообщаемых ученикам, считал Ушин­ский, должны быть доступны. Но для реализации этой цели необхо­дима педагогическая техника, соответствующая организация процесса усвоения знаний. Причем результат обучения должен быть достигнут в минимальный срок без лишних трудностей, т. е. экономным и легким

путем.

К.Д. Ушинский утверждал, что процесс обучения предполагает пре­одоление трудностей, но они не должны подавлять ребенка, а, наоборот, возбуждать его умственные резервы, формировать волю и веру в их преодоление. Здесь, по существу, ставятся как пугнологическая, так и никологическая проблемы, без которых невозможен активный процесс обучения и нравственно-эстетического воспитания личности.

Исходя из такого понимания воли в процессе обучения и воспитания личности, ясно видно, как высоко ценил Ушинский преодоление труд­ностей, волю к победе, которая является могучим рычагом, изменяющим «не только душу, но и тело с его влияниями на душу» [69]. Словом, вся деятельность личности для Ушинского по своей психологической при­роде прежде всего является волевым процессом.