Никология

Отличительной чертой педагогических воззрений Коменского было то, что он рассматривал нравственное воспитание, особенно воспитание воли, в качестве одной из предпосылок установления справедливых и дружественных отношений между людьми и народами. Но чтобы че­ловек действовал, преодолевал усилия на пути к искомой победе, его необходимо должным образом воспитывать. Причем усилия, средства и методы нравственного воспитания, сам педагогический материал долж­ны быть целесообразными, легкими и экономными. «Если до вершин знаний доходят столь немногие, - пишет Коменский, —... а те, которые в какой-либо мере приближаются к ним, достигают этого не иначе как с трудом, задыхаясь, усталые, с головокружением, постоянно спотыкаясь и падая, — то это происходит не оттого, что для человеческого рода есть что-либо недоступное, а оттого, что ступеньки расположены плохо, испорчены, с провалами, готовы обрушиться... Несомненно, что по правильно расположенным, неповрежденным, крепким, безопасным ступенькам можно кого угодно возвести на какую угодно высоту» [11]. Эти идеи, сформулированные Коменским, с полным правом могут быть использованы при создании педагогической никологии.

Я.А. Коменский считал, что следует как можно больше заботиться о том, чтобы внедрять нравственность и благочестие в школах, которые должны стать «мастерскими людей». Он выдвигает основные правила воспитания нравственности. В них, прямо или косвенно, прослежива­ются и педагогические идеи. Во-первых, человек должен самостоятельно управлять своими действиями и эмоциями, учиться мужеству, сдерживать негативные влечения: нетерпимость, вспышки гнева и т. д. Во-вторых, необходимо добиться того, чтобы умственные и физические занятия переходили в трудолюбие, которое сделает праздность невыносимой. «Привычку к труду, — считает Коменский, - юноши приобретут в том случае, если постоянно будут заняты каким-либо серьезным или зани­мательным делом» [12].

Поставив задачу по-новому организовать все обучение подрастающе­го поколения, Коменский утверждает, что в школе должна быть твердая дисциплина. Последняя, по существу, является методом, «благодаря которому ученики становятся действительно учениками».

В «Великой дидактике» Коменский неоднократно отстаивает право детей всех сословий и классов общества на всестороннее воспитание и образование. Он выдвигает дерзкую для того времени мысль — учить всех - богатых и бедных, знатных и незнатных, способных и отсталых, мальчиков и девочек. Образование необходимо всем, считает Комен­ский, но больше всех нуждаются в образовании и воспитании люди одаренные: «Чем являются богатые без мудрости, как не откормленными отрубями свиньями, чем оказываются бедные без разумения вещей, если не ослами, осужденными носить тяжести? Что такое красивый невежда, если не разукрашенный перьями попугай?..» [13].