Никология

170

7.1. Любовь как объект никологических исследований

Древние эллины понятие «любовь» выражали самыми различными словами. Наименее интимным оттенком этого великого чувства счи­талась «филия», любовь-дружба, основанная на общих гражданских правах и личных интересах. «Агапэ» -это любовь-покровительство, т. е. жертвенная любовь к «ближнему» по своему духу и религиозной вере. Не случайно первые христиане называли совместные трапезы агапами. «Сторге» - любовь-привычка, основанная, как правило, на семейной привязанности. И наконец «эрос» - любовь-страсть, стихийная и вос­торженная влюбленность, не оставляющая места для снисхождения к объекту любви. Такого рода любовь считалась движущей силой миро­здания. Она имела своих богов - Эрота и Афродиту [51].

Любовь — активное усилие, преодоление сопротивления на пути к искомой победе. Это путь, изменяющий человека, а уж в какую сторону он ведет, зависит от его воли и никологического опыта.

Характерная черта любовных отношений — состязательность. Пос­ледняя напоминает войну. Здесь, правда, нет ковровых бомбардировок и бактериологического оружия. На любовном пространстве ведутся, можно сказать, бои местного значения. В этих условиях применяются особая стратегия и тактика, лобовые атаки или обходные маневры, лю­бящие одерживают блистательные победы или терпят сокрушительные поражения и т. д.

На баррикадах любви мужчины и женщины оставляют никические следы каждого мгновения своей жизни. Это состязание может приобре­тать форму разъединения или объединения людей. Но последнее тем и ценно для любящих, что за гармонизацию нравственных отношений надо бороться и, как результат позитивной борьбы, непременно побеждать. Препятствие к настоящей любви только усиливает ее.

Стендаль в своем психологическом и социологическом трактате «О любви» выделяет различные виды любви: любовь-страсть, любовь-вле­чение, физическая любовь и любовь-тщеславие [107].

При таком разбросе мнений можно выделить главные, преимущест­венно никологические стимулы реализации этого удивительного чувства. Любовь может возвысить человека или стимулировать преступление. Она может быть прекрасной и безобразной, трагической и комической, нравственной и безнравственной.

Автор данного исследования считает необходимым определить рамки указанной выше темы. Его интересуют следующие, преимущественно никологические, типы любви: любовь-страсть, любовь жертвенная (бескорыстная), любовь собственническая (тираническая) и любовь ревнивая.

Любовь-страсть. Всякое искреннее проявление любви-страсти носит печать возвышенного и прекрасного (Любовь Петрарки к Лауре, Элоизы к Абеляру, О. Мирабо к Софии де Монье, П.П. Шмидта к З.И. Ризберг, А.С. Макаренко к О.П. Ракович и др.). Любовь-страсть — важнейший психолого-никологический пусковой механизм для всех видов и ком­понентов любви. От обмена взглядами влюбленные обычно переходят к обмену любезностями, к ухаживанию, затем к выражению пламенной страсти и клятвам верности.