Никология

Различать рассмотренные выше типы любви и ревности совсем не­просто, ибо в чистом виде они встречаются редко. Во-первых, интимные переживания всегда тайна двух, они скрыты и редко выражаются слова­ми. Во-вторых, один тип любви или ревности проникает в другой, т. е. существует определенная логика взаимопереходов противоположных типов любви. Рано или поздно все-таки удается распознать под маской альтруизма тиранию любви собственника. Природа, как известно, тер­пит все вкусы, в том числе грубую тираническую любовь и ревность; в ряде случаев не обходится и без оскорблений, которыми осыпает своего партнера любимое существо*.

*Этот тип любви раскрывается И.С. Тургеневым в комедии «Месяц в деревне» в мо­нологе Ракитина, обращенном к Беляеву: «...Всякая любовь, счастливая равно как и не­счастная, настоящее бедствие, когда ей отдаешься весь... Погодите! Вы, может быть, еще узнаете, как эти нежные ручки умеют пытать, с какой ласковой заботливостью они по частичкам раздирают сердце... Погодите! Вы узнаете, сколько жгучей ненависти таится под самой пламенной любовью!» [117].

7.2. Социально-никологические особенности любви

У любви-страсти, как, впрочем, и у других типов любви, есть су­щественное внутреннее сходство. Во-первых, любовь по своей природе всегда социальна. Можно сказать, что она является высшим проявлением социального. Во-вторых, она всегда конкретна, т. е. является любовью-потребностью к искомому индивиду. Русский философ и психолог С.Л. Франк писал: «Любовь есть вообще драгоценное благо, счастье и утешение человеческой жизни — более того, единственная подлинная ее основа — это есть истина общераспространенная, как бы прирож­денная человеческой душе» [128]. В-третьих, любовь универсальна. Она является универсальным способом самоутверждения личности. В конце концов, каждый человек находит свою особенную любовь, искомый объект восторженного чувственного влечения и каждый, в свою очередь, может стать объектом чьей-то страстной любви. В-четвертых, любовь приобретает характер единства и борьбы, противоположных начал: пре­красного и низменного, доброго и злого, комического и трагического, победы и поражения. Но, тем не менее, человек всегда кого-то любит или, наоборот, ненавидит, побеждает или терпит поражение в борьбе за обладание любимым, живет приятными или неприятными воспомина­ниями о разделенной или неразделенной любви*.

Единство и борьба половых противоположностей. Еще древнекитайски­ми философами было замечено четкое разделение вещей на противопо­ложные стороны и на взаимодействия между ними. Поля взаимодействия противоположных начал Инь—ян различались на антиномии: пассивное и активное, мягкое и твердое, мужское и женское, земное и небесное и др. Мыслители Древней Греции (Гераклит и др.) также видели причину возникновения и гибели вещей в столкновении многочисленных про­тивоположностей.