Никология

Итак, в самых общих чертах нами рассмотрена проблема николо-го-этикетных отношений. Она, как мы стремились показать, имеет не только теоретический, но и большой николого-практический смысл. Общение людей всегда строится на прочном фундаменте взаимного понимания, взаимных усилий и борьбы за достижение искомых эти­кетных побед, без которых, по существу, невозможна организованная жизнь современного общества.

Глава 7 Философия любви

Любовь, как впрочем и красоту, трудно объяснить словами. Мыс­лители или просто исследователи этой проблемы пишут о любви не столь восторженно, как поэты. «Писать о настоящей любви, — заметил Ч. Чаплин, — это значит испытать самое прекрасное из творческих ра­зочарований: ее невозможно ни описать, ни выразить» [133].

Какой же представляется любовь в условиях нашего реального бытия? Она, замечает Диана Аккерман, «неистовая и безмятежная, насторожен­ная и спокойная, беззащитная и неприступная, грозящая катастрофой и скромная - у любви обширный арсенал обличий. Выйдя едва живыми из последней схватки, любовники снова вступают на арену, надеясь на победу. Мы замираем, но мы дерзки, как гладиаторы... Любовь... необъ­ятное исполненное могучей силы, понятие, способное менять течение истории, укрощать чудовищ, вдохновлять искусство, поддерживать отчаявшихся, превращать свирепых пугал в сентиментальных овечек, утешать порабощенных, делать здоровых больными, прославлять уни­женных, разжигать скандалы в масштабах целой нации, разорять баронов и приготавливать фарш из королей». [2]

И все это безграничное пространство несомненно укладывается в систему взаимных половых отношений.

В любви поражает многообразие ее видов и форм: любовь к самому себе, любовь к родителям и к Богу, любовь к жизни (жизнелюбие) и женщине, любовь к родине и свободе, любовь к истине и добру и т. д. А еще есть любовь романтическая, рыцарская, платоническая и хариз­матическая. По существу, нет такого духовного пространства, где бы эти виды и формы любви не взаимодействовали между собой.

Любовь является фундаментальной категорией. Она характерна для основных видов человеческой деятельности. Однако любовь человека к самому себе является предпосылкой существования его личности и, значит, условием всякой иной его любви. Это та начальная школа бытия, без которой нельзя штурмовать бастионы высокой любви.