Никология

Поддерживать любовь-страсть, как огонь в камине, — целое искусст­во. Но как один тип любви отделить от другого? Ничего не надо отделять. Любовь-страсть, по существу, психолого-никологический и этико-эс-тетический коктейль из самых различных типов любви. Она включает в себя восхищение объектом любви, наслаждение, радость одержанных интимных побед и горечь поражений, ревность, сладость надежды на взаимное чувство и др. Эти составляющие компоненты любви-страсти опьяняют влюбленных и нередко возвышают их чувства до уровня со­циального бессмертия. «Если бы Ромео, — отмечает Р. Эмерсон, — пусть мертвый, был превращен в звезды, небеса бы засияли. В жизни этой четы нет иной цели, нет иного желания, кроме Джульетты, — кроме Ромео» [139].

Таким образом, любовь-страсть в ее позитивном никологическом зна­чении способствует преодолению жизненных трудностей и достижению искомых побед или, напротив, парализует волю индивида, фиксирует его бессилие. В этом проявляется красота и трагизм этого чувства на баррикадах любви*. И, конечно, люди обычно не теряют веры и надеж­ды — этих «светильников» любви-страсти в любом возрасте.

Любовь жертвенная (бескорыстная). Подчеркнем еще раз наш тезис: диалектика позитивных взаимоотношений мужчины и женщины вы­ражается в красоте единства и борьбы противоположных начал: любви и ненависти, страдания и наслаждения, взаимных побед и поражений, фиксирующих великое таинство и романтический трепет никических чувств тех, кто любит. Эту мысль неоднократно подчеркивал Ш. Бодлер. «Любовь, — пишет он в своих «Фейерверках», — очень похожа на пытку или хирургическую операцию... Даже если оба влюбленных как нельзя более полны страсти и взаимного желания, все равно один из двоих ока­жется равнодушнее и холоднее другого. Он или она, - хирург или палач,

*Эту мысль поэтически выразила Р. Казакова: На баррикадах любви драться с тобою нам выпало. Господа не гневи, — столько бойцов уже выбыло, столько — получше нас! - выбило на баррикадах любви [38].

172

а другой — пациент или жертва» [15]. В данном противопоставлении он и она обладают, конечно, различными видами николого-эстетических ценностей. С одной стороны, обнаруживается единство противополож­ностей, так как любовь, по Бодлеру, хочет выйти за пределы самое себя, слиться со своей жертвой, как победитель с побежденным. С другой -фиксируется результат борьбы — искомая победа, которая закрепляет силу и относительное преимущество победителя.

Следовательно, отношение к любимому как высшей николого-эс-тетической ценности, готовность бороться и идти ради него на любые жертвы, независимо от его ответных чувств, удовлетворения собственных интересов, можно назвать бескорыстной или жертвенной любовью.