|
Сторонники унии (П.Скарга, В.Рутский, А.Селява, И.Патей, а затем и склонившийся к униатству М. Смотрицкий) настаивали на том, что она способна не просто объединить представителей разных конфессий, но и вдохнуть новую жизнь и в церковные, и в государственные структуры. Тот же Мелетий Смотрицкий, еще в 1620 г. пламенный православный полемист, уже в 1628-1629 гг. настаивал на том, что православная церковь – это "старое", ушедшее, одряхлевшее, униатство же – "новое", молодое и сильное объединяющее начало для создания мощного моноцерковного государства. По мнению ряда мыслителей прошлого (например, К. Калиновского и В. Ластовского) и современных историков, уния могла бы стать действенным выходом из сложной ситуации. Почему же не стала? Здесь невольно вспоминается афоризм политического деятеля совсем другого времени и совсем по другому поводу: "Хотели, как лучше, а получилось, как всегда". Впрочем, и "как лучше"-то хотели немногие. Причины краха унии. Увы, на практике принятие униатства происходило не просто принудительно (принудительное воцарение веры для истории – достаточно обычное дело), но и чрезвычайно жестоко: у непокорных отбирались храмы, монастыри, школы, госпитали. Больше всего свирепствовал епископ И.Кунцевич. У православных священников, которые отказались перевести паству в униатство, отнималось не только право совершать богослужения, но даже и появляться около церкви (под страхом казни). Были запрещены отпевание и похоронные процессии для православных. Известны другие кощунственные факты: например, приказ вырыть из могилы полоцких покойников, погребенных по православному обряду, и отдать тела на съедение собакам. Это вызвало возмущение не только масс, но и такой, как сказали бы сейчас, "знаковой фигуры", как канцлер Л. Сапега. Вот что он писал в знаменитом письме Кунцевичу (1622 г.): "Признаюсь, что и Я заботился о деле унии и что было бы неблагоразумно оставить это дело; но мне никогда и на ум не приходило того, что ваше преосвященство будете присоединять к ней столь насильственными мерами <…>. Согласно учению Св. Писания, нужно заботиться, чтобы наша ревность и желание единоверия основывались на правилах любви; но вы уклонились от наставления сего Апостола, а потому не удивительно, что подвластные вам вышли из повиновения <…> Вместо радости, пресловутая ваша уния наделала нам столько хлопот, раздоров, и так нам опротивела, что мы желали бы лучше остаться без нее, так много, по ее милости, мы терпим безпокойств, огорчение, и докук. Вот плод вашей пресловутой унии! Сказать правду, она приобрела известность только смутами и раздорами, которые произвела она в народе и в целом крае!" — 44 —
|