Белорусы: от тутэйшых - к нации

Рисунок:

Николай Радзивилл Черный – Шпилевский, с. 69.

И наконец, последнее и главное "против" – уже не фактологическое, а научно-теоретическое. Все большее число исследователей (сперва зарубежных, затем российских, а теперь такую точку зрения разделяет и ряд белорусских ученых) склоняется к мысли о том, что понятие "нация" применимо лишь к общностям, начиная с кон. XVIII века. Впервые этот тезис выдвинул Э. Хобсбаум в знаменитой работе "Нации и национализм после 1780 г.". Хобсбаум (как, впрочем, и другие исследоватили наций – Э. Геллнер, Б.Андерсон, К. Вердери, В.А. Тишков и др.) считает, что нации являются продуктом Нового времени и индустриального общества. Не стану пересказывать знаменитую концепцию английского ученого: она переведена, опубликована и многократно растиражирована интернетом. Хотелось бы отметить лишь одно его положение. Никакая нация, говоря современным сленгом, даже самая "продвинутая"–– ни английская, ни французская, ни американская – не могла возникнуть прежде, чем большинство людей (не "верхушка", а именно большинство) не стало настолько грамотно и сознательно, что могло твердо сказать, в каком государстве живет, какова в нем форма правления, какими правами обладают граждане страны (т.е. они сами), каковы их обязанности и т.д. Более того – нация невозможна прежде, чем представитель большинства не осознает собственную ответственность за судьбу страны. Это осознание и есть значимая составляющая национального (уже не этнического) самосознания. Потому Хобсбаум и определяет нацию как "совокупность граждан, чьи права <…> предоставляли им долю участия в судьбах страны и тем самым делали государство до известной степени "их собственным" [201, с. 34]. Пока такое положение не достигнуто или достигнуто лишь частично, мы можем говорить об отдельных национально-ориентированных группах, но не о нации в целом.

Рисунки:

Герб ВКЛ – Белорусы, с. 81.

Печати деятелей ВКЛ – Белорусы, с. 87.

Специфические особенности населения белорусских земель в ВКЛ. Итак, на территории ВКЛ сложилась особая культурно-политическая общность. Можно утверждать это на основании следующих факторов:

• наличие самобытной фольклорной и профессиональной культуры (особенно в эпоху Ренессанса и Реформации, когда образованные люди имели возможность ознакомиться с творчеством Скорины, Сымона Будного, Гусовского и др.);
• рост городов на территории нынешней Беларуси;
• появление общего экономического рынка и универсальной для всех зон ВКЛ валюты (литовский грош, польский грош, талер);
• наличие собственной территории (при значительном самоуправлении городов) и государственных актов, утверждающих ее границы, а также права и свободы в ВКЛ;
• осознание наличия "других" (литовцев, украинцев, татар, евреев и пр. этнических групп), которое дает материал для сопоставления с группой-Мы, а значит, для возникновения особого "мы-чувства": из этнопсихологии известно, что в полиэтнической (многонациональной) среде вырастают люди, более четко понимающие собственную специфику, чем в моноэтнической (однонациональной).

На уровне элиты и городского населения (во всяком случае, его образованной части) самосознание литвинов включало осознание себя как равноправных подданных могучего государства – ВКЛ при множественности входящих в это самосознание самоидентификаций. Оно охватывало: