|
Рисунки: Внешность кривичской женщины (реконструкция), рис. б – Белорусы, с. 25. Радимичи: реконструкция женского лица – Этнография Беларуси 420. Протобелорусские княжества в составе Киевской Руси. Вернемся к Киевской Руси и к протобелорусским (proto – от лат. "пред") княжествам. Это государственное образование не было монолитным, и недаром Маркс называл его лоскутным одеялом: Киевская Русь представляла собой чрезвычайно неустойчивый, ситуативный, разрозненный конгломерат княжеств. Потому их отношения и друг с другом, и с Киевом были не просто нестабильными, но очень нестабильными. Отсюда – культурно-политический феномен Полоцка: если Киев пытался подвергнуть Полоцкую землю своему владычеству, поставив своего наместника, то Всеславичи при поддержке рядовых полочан восставали и устанавливали собственное правление. Так что степень интегрированности разных земель в Киевском государстве не следует преувеличивать, как это, например, делалось в советской историографии. Рисунки: Полочанин (реконструкция) – Белорусы, с. 28. Полочанка (реконструкция) – Этнография Беларуси, с. 337. Но можно ли обоснованно утверждать, что определенной общности восточнославянских народов не существовало вовсе – особенно если учесть влияние христианства, объединившее, по крайней мере, элиты княжеств? При всей значимости язычества на землях, принадлежащих Беларуси, возможно ли говорить о том, что в становлении белорусов христианство не сыграло никакой роли или сыграло негативную роль – и с этой точки зрения противопоставлять "языческих" белорусов "христианизированным" русским? Казалось бы, этому препятствует логика, но тем не менее, это противопоставление из научных работ шагнуло в учебники. Потому на вопрос о белорусском менталитете современные студенты говорят: "Ну, во-первых, мы – язычники", при этом осознавая себя православными, католиками, а то и вовсе – мусульманами или буддистами. Рисунки: Каложская церковь ("Белоруссия и Литва", с. 52) Спасо-Ефросиньевская церковь 12 в. в Полоцке – Белорусы, с. 271. Здесь из сферы науки мы ускользаем в сферу идеологии, в область поиска средств, которые помогли бы вновь – уже не на физиолого-антропологическом, а на религиозно-культурном материале – отделиться от русских, от которых мы и без того уже отделены. Причем, отделены не только на формальном, и даже не только на государственном уровне, но и – что гораздо важнее – на уровне самосознания масс. Рисунок: Крест Ефросиньи Полоцкой – Белорусы, с. 75. Язычники или христиане? По-человечески такие попытки исследователей совершенно понятны. Но если мы покопаемся не только в своем, но и в русском фольклоре, то, к досаде своей, обнаружим огромный пласт языческих представлений, а также "оязычивание" христианских верований. (И вовсе не случайно в современной России развито неоязычество, о чем свидетельствуют и научные, и "околонаучные" работы, а на массовом уровне – огромное количество "языческих" группировок в субкультурах, в частности, интернет-субкультурах). — 33 —
|