|
"За" – правовое наполнение понятия нации, а именно – феномен гражданства, без которого нация невозможна: самосознание литвинов имело, главным образом, государственно-политический, а не этнический (в узком смысле слова) характер. Также "за" свидетельствует язык документации – и что еще более важно – наличие конституции (статутов). "За" – наличие политонима "литвины". Это именно политоним: не следует путать его с современным этнонимом "литовцы". Однако называть им только население белорусских земель было бы подменой: литвинами, т.е. подданными ВКЛ, звали себя жители разных областей княжества – тех, что ныне являются литовскими, российскими или украинскими (Волынь, Черниговщина, Смоленщина и др.). Одновременно с этим долгие годы большинство жителей ВКЛ (за исключением католиков, иудеев, мусульман и – позже – протестантов) одновременно называло себя и "русинами" – не по ассоциации с Московской Русью, а в связи с исповеданием "руськой веры", православия. Таким образом, на этом этапе термины "литвины" и "русины" не противостоят, а дополняют друг друга. "За" – полиэтнизм состава ВКЛ. Я уже писала о том, что нация чрезвычайно редко ткется из однородного этнического материала. Что же "против"? "Против" – то, что гражданскими правами (т.е. правами представителя нации) в ВКЛ обладали (да и подозревали о наличии таких прав) далеко не все. Это было жесткое государство, основанное на резком разрыве "доминирующих" и "доминируемых" социальных групп, при том, что последние (например, похожие крестьяне) вряд ли представляли, в каком государстве они живут и даже то, что они вообще живут в каком-то государстве. Отсюда второе "против" – то, что политоним "литвины" (и соответствующий тип самосознания) был распространен не среди всего населения, а лишь в верхушке социума при том, что этноним "белорусы" не сложился еще долгие годы – и его первоначальное значение существенно отличалось от современного. Вспомним аксиому этнологии: не только нация, но и осознающий себя этнос невозможен без этнонима. "Против" и то, что критерий конфессии – во многом потерявший остроту сейчас, но важный в историческом становлении наций, в то время был размыт. Сказывалось не только разнообразие и взаимоналожение "местных" языческих верований, но и католицизм, проникший в ВКЛ задолго до Люблинской унии. Известно, что его ростки появились еще при Миндовге в 1251 г., "закустились" при Ягайле и пышным цветом расцвели после введения в 1413 г. "Городельской привилегии". Не будем недооценивать и протестантского влияния, в частности, деятельности Николая Радзивилла Черного (XVI в.) и его сторонников. — 37 —
|