Белорусы: от тутэйшых - к нации

• имеют свою "хтонику" – идею давнего и священного происхождения этноса;
• обладают своей "космогонией" (представлениями о древней государственности и культуртрегерстве "нации", возникшей тогда, когда ни о каких нациях и речи быть не могло. Показательный пример – популярность работ львовянина В. Кобылюха, доказывающего, что и санскрит, и Веды, и даже японский язык были созданы украинцами);
• обязательно акцентируются на "образе врага", разрушившего "золотой век" культуры и государственности (примечательно, что образ этого "врага" нередко меняется от противного, потому что меняются сегодняшние реалии).

Словом, все, как в настоящем мифе. Кроме одного – неорганичности и тенденциозности.

Именно это настроение – постоянной ностальгии по "золотому веку", нежелания обратить взгляд на настоящее и, тем более, на будущее – и есть то, что более всего мешает воплощению современных национально-культурных проектов постсоветских стран. Увы, есть такая проблема и у Беларуси. И корни ее известны…

Очерк 2. Семь парадоксов белорусской этничности

Для чего этот очерк? Поскольку эта книга предназначена, в первую очередь, для белорусского читателя – человека, выросшего, воспитанного и живущего здесь, вряд ли требуется обширный обзор историко-культурного пути белорусов. Эта проблема освещалась многократно – и с разных, порой противоположных сторон, что является вовсе не недостатком, а напротив – достоинством исследований. Работы Е. Карского и Н. Улащика, В. Ластовского и М. Довнар-Запольского, А. Киркора и П. Шпилевского, В. Пичеты и В. Игнатовского, М. Ермоловича и В. Короткевича, В. Орлова и Г. Сагановича, А. Мальдиса и З. Шибеко, А. Грицкевича и О. Трусова, А. Смоленчука и В. Носевича, М. Беспалой и С. Куль-Сельвестровой, В. Конона и Я. Крука, О.Шпараги и И. Бобкова, С. Тарасова и В. Акудовича, Е. Гаповой и А. Усмановой, а также многих, многих других доступны читателю и представляют собой взаимодополняющие и порой захватывающие версии белорусской истории и пути белорусской культуры. Есть ли смысл вновь и вновь повторять положения уважаемых ученых?

Потому этот очерк не ставит целью исследовать все события, на протяжении многих столетий формировавшие историю и культуру Беларуси. Его целью, как и целью всей книги, является исследование "белорусскости", выраженной не столько в великих трагедиях и победах, сколько в ежедневной жизни людей – в повседневном мировоззрении и бытовых поведенческих практиках. Потому главный принцип книги – обращение к "анонимным" текстам культуры, созданным людьми не для печати, а в расчете себя и свой круг (к сказкам, письмам и интернет-блогам). История говорит не только датами: она говорит живыми человеческими голосами.