Белорусы: от тутэйшых - к нации

Наличие государства или автономии в составе государства. В этом смысле евреи Израиля – нация, а евреи диаспор – представители этноса (этнических групп). То же касается украинцев в Украине и в Канаде, россиян и русских в Прибалтике и т.д. Впрочем, можно говорить о нациоустремленных этнических группах (или "мобилизованных" подгруппах в составе этнических групп) в том или ином государстве, имеющих влияние на расстановку политических и культурных сил в обществе. Они могут быть радикально-политическими, ратующими за отделение от государства, как баски в Испании, или же отграничивать себя от титульного этноса особенностями культуры, как каталонцы, или, например, парсы в Индии. Именно "нациоустремленностью" (иногда ее называют "этнонационализмом") отличались белорусская и украинская демократическая интеллигенция в Российской империи на рубеже XIX-XX вв. Тем не менее, до обретения государственности такие группы, более просвещенные, чем масса (которая зовет себя "местными", "тутэйшыми" и т.д.) и определяют лицо будущей общности – нации.

Нация предполагает гораздо больший разброс индивидов, групп, субкультур, нежели традиционный этнос (в узком понимании этого слова). Она более разнородна. Даже моноэтническая, т.е. возникшая на основе одного народа нация включает в себя гораздо большее число групп, чем этнос, – хотя бы потому, что является более стратифицированной, более "городской", более политизированной общностью. А если учесть, что моноэтнических государств в мире становится все меньше и на данный момент их насчитывается всего около десятка (Армения, Польша, Израиль и т.д.: даже в Беларуси, казалось бы, достаточно однородной по составу, ныне насчитывается около 140 этнических групп), то становится ясно, что для их консенсуса необходимы некие механизмы, рычаги сближения, по крайней мере, пересечения людей в общих точках. Этими рычагами (конституция, унифицированное образование, масштабное книгопечатание, развитая пресса, тиражированные образцы профессиональной культуры и т.д.) владеет именно государство. Кстати, они во многом и определяют маркеры нации.

Унифицированное образование. На этом факторе строит свою знаменитую концепцию нации Э. Геллнер ("Нации и национализм"). Английский исследователь настаивает на том, что такое образование может дать только государство: все частные ресурсы для этого недостаточны. А ведь унифицированное образование необходимо не только в качестве механизма передачи грамотности и знаний, речь идет о трансляции одних и тех же знаний: усваивая их люди и группы неизбежно гомогенизируются (делаются более однородными). Имеет значение и характер этого, всегда пропитанного господствующей идеологией знания. Сравним учебники истории, созданные в БССР, в независимой Беларуси начала 90-х и в современной Республике Беларусь. Их разность, а кое-где даже и полярность – следствие не столько уникального пути нашей страны (при внимательном анализе исторической судьбы этносов становится ясно, что уникален путь любого из них), а определенных социополитических тенденций. Эти тенденции "прочитываются" школьниками и студентами – иногда между строк – и порождают единый тип самосознания.