|
На сегодняшний день основных версий этничности в интернете насчитывается семь. А) Археологическая версия этничности. Ее сторонники настаивают на значимости общего происхождения белорусов и на генетическом отличии белорусов от этносов-контактеров: распространенным критерием различия белорусов и русских признается отсутствие в белорусском субстрате тюркского и / или фино-угорского элемента, а в русском – балтского. Сторонники этой версии забывают о специфике исторического пути, который может связывать народы, возникшие на основе разных субстратов (большинство латиноамериканских этносов), и разделять односубстратные (бельгийцы и голландцы). Для этого типа этничности характерна направленность в древность и изыскания белорусской уникальности в языке, археологии, естественной антропологии и т.д. Б) Почвенническая версия. Она основывается на идее особых устоев белорусов, образа жизни, дохристианских верований, обычаев, фольклора и т.д. Основным фактором отличия белорусов от народов-контактеров (русских, поляков, украинцев, литовцев) считается язык. Для сторонников этой версии значимую роль также играет язычество как "уникальная вера" белорусов, сближающая их с природой и космосом. В) Народно-демократическая версия связана с деятельностью гуманитарной интеллигенции на рубеже XIX-ХХ вв. ("Наша ніва", Я.Купала, Я.Колас, А.Гарун и др.) и содержит мощный социальный заряд: "В современных белорусах течет кровь натерпевшегося крестьянства, а не великолитовской шляхты" [145]; "сучасны беларускі этнас у зусім невялікай ступені паходзіць ад волатаў-ліцвінаў. усе ж такі ен фармаваўся цягам 19-га стагоддзя пераважна вясковым насельніцтвам" [17], "Хто быў народам беларускім у 19 стагоддзі? Маецца на ўвазе не паходжанне і месца нараджэнне. Адказ даволі просты: сяляне і частка збяднелай шляхты" [93]. Впрочем, сегодня в чистом виде народно-демократическая версия почти не встречается: она сливается с советской или с национально-гражданской, о которых далее. Г) Аристократическая (литвинская) версия. Она связана с пониманием шляхты как цвета нации, с идеями "вольнасці" и национальной гордости, основанием для которых признается период ВКЛ (Статуты ВКЛ, Магдебургское право, развитие городской культуры и т.д.). Ее сторонники настаивают на многовековых корнях белорусской элитарной культуры (Ф.Скорина, С.Будны, В.Тяпинский, Сапеги, Радзивилы и т.д.) и на том, что от самого своего возникновения она развивалась в русле европейской культуры. Будущее представляется итогом именно этой тенденции развития Беларуси, в свете чего ряд страниц прошлого (период Киевской Руси, советский период) отбрасывается за ненадобностью. Иногда сторонники этой версии разделяют население современной Беларуси на "литвинов" как интеллектуального цвета нации и "тутэйшых" (или даже "белорусов") как несознательной массы: "адмяжоўвацца трэба ад ідэі беларушчыны і замяняць яе сваёй літвінскай ідэяй" [10]. В интернете имеются не только блоги, но и сайты, провозглашающие такое разделение в своих манифестах, например, http://litvania.org/: "Литвинами становятся люди, которые чувствуют, что та нация, к которой они себя причисляли ранее, не даёт им ожидаемого культурного, ментального и национального наполнения. Некоторые белорусы, осознающими себя в историческом контексте литвинами, часто именуются белорусами-литвинами, это промежуточный этап перехода белорусов в нацию литвинов… Различия между литвинами и белорусами заключаются в широте и направленности культурного, исторического и ментального контекста". Наиболее распространенное возражение этой версии таково: "эти "сапраўдныя" белорусы хотят переделать "несапраўдных" через возрождение некоего средневекового сословия, белорусской шляхты. А как будете определять кто шляхта, а кто нет? По документам? По мове? А может быть по черепам?" [145]. — 288 —
|