|
Малая Родина. Аспект малой родины в сети выражен несколько слабее, чем у белорусского традиционного крестьянина и даже чем у белорусского интеллигента советских лет. Понятия "малой родины" и "деревни", слитные в предыдущих типах менталитета, разошлись: в лучшем случае деревня предстает как "историческая малая родина" предков (прадедов и дедов), а собственной малой родиной для большинства авторов является город. Примечательно однако, что городу придаются те же уютные черты, приписывается тот же образ "роднага кута", что некогда деревне: "Раней нават горад называлі местам. Я зноў пакідаю яго чарговы раз, але ўсё быццам упершыню. І хачу зноў дакрануцца да яго, бо менавіта там, мне так здаецца, я адчуваю сябе больш дужым і патрэбным <…> …І толькі перагрукванне колаў стварае музыку, якую яшчэ ніхто не напісаў... Музыку пра Месца, з якімты не развітваешся, а вітаешся зноў і зноў, быццам расставаўся з ім не на гадзіны, дні, гады, а на тысячагоддзі і ўжо ніколі не спадзяваўся на сустрэчу!!!" [19]. Как и советскому белорусу, нашему современнику присуще возвеличивание малой Родины. Разница в том лишь, что первый возвеличивал деревню и округу ("Слуцко-Копыльское государство"), а второй – свой город. В свете этого показателен обширный пост могилевского блоггера, настаивающего на "высакароднасці цытадэлі беларусізма" Могилева по сравнению с другими городами, например, с "жабрацкай Вильняй" [53]. Это высказывание вызвало бурную критику: так, блоггер manivid пишет: "Высакароднасьць паняцце адноснае … мейсца як мейсца, ня лепшае і ня горшае за астатніх. а вось безпадстаўна абражаць іншыя гарады дакладна непрыстойна!" [там же]. Чувствуется, что существует своего рода конкуренция между городами (чаще других конкурируют уроженцы Гродно и Минска, реже – Минска и Витебска). В целом комплиментарно оцениваются и другие города Беларуси, каждый – в собственном духе: Гродно как воплощение "литвинской традиции" и европейской культуры; Полоцк как носитель православной духовности; Минск как столица и современный культурный центр; Брест как город-герой; Витебск – как цитадель творчества (от М. Шагала и М. Бахтина до "Славянского базара", последний, впрочем понимается неоднозначно) и т.д. При этом каждый из городов описывается его жителями сквозь призму "роднага кута", т.е. проецируя на город понятие "дома". Дом становится больше, но отношение к нему – то же верное и любовное, что и у крестьянина XIX в. Так что прав блоггера te3a, отмечающий, что "тутэйшасць" як пачуццё малой радзiмы, "свайго месца" не сышло..." [34]. — 286 —
|