|
Что такое – национализм? Действительно ли это синоним "шовинизма" и "ксенофобии"? На сегодняшний день выработано две модели понимания национализма: 1) национализм как эмоция, связанная с идеей "крови", "почвы", с приверженностью "корням", преданностью ценностям-началам; 2) национализм как программа обустройства социально- культурного и политического бытия общности. Первый тип национализма связан с немецкой романтической концепцией и до сих пор распространен в Центральной Европе (его часто называют "восточной моделью национализма"); второй – наследие французской политической мысли, определяющий самоидентификацию жителей Западной Европы и США ("западная модель национализма"). Заметим: отрицательным содержанием при "необходимости" могут быть наполнены оба типа национализма (хотя первый, конечно, в большей мере). Но главное для нас в том, каким образом они связаны с этничностью. Каждому из них соответствует определенное отношение к ней: в первом случае – "примордиалистское", а во втором – "инструменталистское" и /или "конструктивистское". Три парадигмы исследования этничности. Самая древняя из этих точек зрения – примордиализм (примордиалистами были практически все этнографы до второй половины ХХ в.). В первичном варианте это взгляд на этнос как на нечто, данное "фактом общей крови" – изначально и навеки. Примордиализм практически не разгранивает понятий "этнос" и "нация". Основными механизмами сплочения этноса (нации), помимо кровнородственной связи в глубоком прошлом, примордиалисты считают язык и территорию. Правда, ряд сторонников этого направления (Ю.В. Бромлей, Э. Смит, К. Гирц и др.) полагает, что общность этноса (нации) задается не кровью, а общими социокультурными обстоятельствами бытия людей, историей, мифами и символами и т.д. Что роднит "природных" и "социокультурных" примордиалистов? Во-первых, уверенность в том, что без собственного, уникального языка и единой территории этнос немыслим; во-вторых, представление о том, что этнос – это "объективное" и фатальное образование (человек рождается и / или становится этнофором раз и навсегда); и наконец, убеждение в том, что различие этноса и нации – чисто количественное. Нация понимается примордиалистами как высшая ступень развития этноса, которая "закономерно" вырастает из него, как колос – из зерна, а бабочка – из гусеницы. (Вопросы о том, что число народов, по крайней мере, по языковому параметру втрое больше, чем число наций, а также о том, что большинство современных этносов существует в составе полиэтнических наций, примордиалисты игнорируют). Как правило, они делят национализм на "плохой", и "хороший": первый связан с национальной нетерпимостью, а второй – с отстаиванием "корней". Впрочем, некоторые из них (например, И. Шафаревич, А. Дугин, А. Проханов и др.) считают первый вид национализма совсем не "плохим": неприязнь, а то и ненависть к другим народам воспринимается ими как обязательное условие этничности. — 24 —
|