|
Возможно ли отрицать насилие завоевателей по отношению к завоеванным территориям и живущим на них людям? Разумеется, нет. Но рано или поздно у жителей современных независимых (постколониальных, постсоветских, постсоциалистических и т.п.) государств должно возникнуть понимание того, что ресурс жалобы изжил сам себя. Судя по репликам блоггеров, в Беларуси момент такого прозрения уже наступает: "сумна, што "iдэнтычнасць" звязваецца з пессiмiстычным самауяўленнем, праз гаротнасць (ад Някрасаўскага "худого белоруса", Купалаўскага "пана сахi i касы", якi нясе на плячах "сваю крыўду" – да "чарнобыльцаў", "братоў Расеi" (чытай – малодшых)…" [34]. Осмысление собственной истории приводит к осознанию того, что за десятки лет независимости в постсоветских государствах можно было добиться более значимых успехов. Как итог этих размышлений возникает мысль: "А беларусы (впрочем, сюда можно подставить практически любой постколониальный народ. – Ю.Ч.), здаецца, самі павінны рабіць нешта, каб з імі лічыліся" [51]. Итак, пессимизм, "нытье" перестает восприниматься как оправдание "недоброкачественности" жизни и начинает пониматься как преграда для будущего. Существуют и другие причины того, что жалоба постепенно становится "жанром нон-грата". Это модернизация и вестернизация (особенно влияние США – хотя бы на уровне массовой культуры), которые связаны с культом успешности человека и в целом с тем, что можно было бы назвать "культурой оптимизма". Выходит, пугающие нас заимствования не всегда "убивают культуру", но могут воздействовать и позитивно… Словом, традиционные ресурсы – жалоба, терпение, смирение, пережидание – сегодня перестают срабатывать. И хотя нередко историческое долготерпение белорусов понимается в прежнем положительном ключе ("белорусские люди – это пружина, которая, если надо, вытерпит самые страшные нагрузки <…> Веками мы, белорусы, умели быть терпеливыми, умели любить и ждать, не покладая рук работать" [109]), но в целом умение смиренно принимать невзгоды теряет свой позитивный заряд. Причина проста: "На адным пэсымізьме (паталёгіі) няможна сфармаваць агульную ідэнтычнасьць" [34]. Наиболее четкий и резкий вывод по этому поводу таков: "Беда в том, что нытья больше, чем желания что-то сделать. Даже в творчестве некоторые творческие белорусы вплотную подойдя к решительным и имеющим хоть какой-то смысл действиям, пасуют и перед собой, и перед так называмой просвещенной публикой, и оставляют все как есть. Чего же требовать от остального народа?" [97]. Как мы увидим далее, ряд блоггеров не ограничивается констатациями и призывами "надо что-то делать": у них есть и предложения… — 266 —
|