|
В современном менталитете белорусских горожан (каковыми почти поголовно являются пользователи байнета) идея деревенской жизни как более здоровой – и физически, и нравственно – не слишком распространена. Напротив, крестьянский труд нередко видится непродуктивным, построенным не на здравом практицизме, а на предрассудках по принципу "так жили от века": "Перед тем как загрузить в подвал 9 мешков урожая 2007-го года, мы выкинули на помойку 5 мешков вырытых нашими руками в 2006-м году. Это при том, при сем, что мы еле-еле убедили тестя по весне не засаживать картошкой еще одно приличных размеров поле. «Бульбу садзить» и «бульбу капать» это те два столпа, на которых держится белорусский сельский менталитет с ХVIII века. Он не убиваем. Никогда вы не докажете человеку, выходцу из села, то, что проще ее купить <…>, никогда не докажете и того, что не нужно нам 9 мешков картошки <…>, учитывая то, что никто из нас не держит ни свиней, ни буйволов. Никогда не будет принят и тот довод, что по всем законам биологии, если уж сажать ее, то только самые лучшие, самые здоровые и крупные клубни, а не так называемые «семенные» – мелочь, которую и свиньям варить стыдно, и через два-три поколения таких посадок любая, самая лучшая, сортовая картошка вырождается, мельчает и дичает. Вы никогда не заставите белорусского крестьянина почитать какую-нибудь книжку по сельскому хозяйству. Он всегда тупо следует «заветам предков» и возделывает свой огород по передовым технологиям XIX века, разве что вместо лошадей и быков теперь запрягают трактор или мотоблок… Вы никогда не сможете убедить его вместо ненужного бетонного круга, оставшегося после строительства колодца поставить беседку и детские качели. На месте кучи коровьего дерьма – цветник, а на отшибе участка выкопать маленький прудик, посадить там нимфеи и осоку и запустить цветных карпов. Это не-це-ле-со-об-раз-но, это «глупости» и это – «не занимайтесь ерундой» [89]. Маленькая ремарка: еще Н. Улащик в своем историко-мемуарном исследовании "Была такая вёска" отмечал, что белорусы XIX – нач. XX вв. равнодушно относились к садам и гораздо более серьезно – к тому, что реально может прокормить, т.е. к огородам. Так что речь и впрямь идет о целесообразности. Но понятие целесообразности с годами меняется – об этом свидетельствуют доводы возмущенного зятя. К теме "может ли Беларусь обойтись без сельского хозяйства" мы еще вернемся, а пока обратим внимание на то, что сегодня, как и в ту пору, когда создавался кейс № 1 (сказки), речь идет о противопоставлении двух менталитетов. Только представитель первого – сегодня не пан, презирающий "мужыка", а интеллигент, знакомый с крестьянским трудом и жаждущий его рационализации. Он изрядно изменился по сравнению с советским интеллигентом, почитающим крестьянский труд только за то, что он "истинно-народный"… Что касается второго типа менталитета (тесть), то это тот же, оставшийся в неприкосновенности "мужык", за прошедшие два века оставшийся верным завету предков: "Паміраць сабраўся, а жыта сей". — 262 —
|