|
Что смущает наших современников в крестьянском менталитете? Только ли упорство (чтоб не сказать – упрямство) в устоях, которые не соответствуют современной реальности и которые крестьянин нипочем не хочет менять? Или еще что-то? Скорее, "что-то еще". Дело в том, что Беларусь все чаще понимается (порой – в реальности, порой – в идеале) как современная держава, граждане которой обязаны преодолеть местнический "крестьянский комплекс": "Я сильно не люблю людей которые опираются на деревню. Например, на привозные запасы бульбы, сала и т.п. – потому, что этот уровень их устраивает, в случае чего они прицепят к своим “москвичам” прицепы и повезут с дач и деревень печки-буржуйки, дрова, бульбу и сало. Зачем им развивать страну? Для них страна и так достаточно развита. По сравнению с деревней. Основная задача – абы хуже не стало" [85]. Вот это-то "абы хуже не стало" (в другом варианте – абы не было войны") и есть центральная, пульсирующая точка несогласия нашего современника с его "предшественниками по менталитету". По ней можно судить о том, что традиционная минимализм требований к жизни (к удобству, комфорту, уюту, деньгам), как и аскетизм белорусского советского интеллигента – нравится ли нам это или нет – в значительной мере канули в Лету. Впрочем, часть блоггеров по-прежнему задается вопросом: "Можно ли, живя в Беларуси, резко отбросить в своем сознании деревню, сельские корни?" [37]. Здесь включается типичная для белоруса осторожность, тот крестьянский "здравый смысл", который только что блоггеры сами и ставили под вопрос или даже отвергали. В целом проблема оправдания "крестьянских корней" в байнете решается как минимум с трех точек зрения: этической, культурно-психологической и практической. Этически эта позиция выражена в ряде высказываний (всего 12) приблизительно такого содержания: "наши родители так жили, это их жизнь, и лишать её, втягивая за уши в мир мобил не стоит, потому что как минимум это жестоко!" [там же]. С культурно-психологической точки зрения, при построении современного национально-культурного проекта следует учитывать исторические данности: "сучасны беларускі этнас у зусім невялікай ступені паходзіць ад волатаў-ліцвінаў. усе ж такі ён фармаваўся цягам 19-га стагоддзя пераважна вясковым насельніцтвам, бо гарады былі ў меншай ступені беларускімі – яны былі габрэйскімі, польскімі, расейска-інтэрнацыянальнымі. то бок сенняшняе ўсведамленне айчыннае рэчаіснасці павіннае грунтавацца на гэтым разуменні, а адпаведна й візію нацыянальнага развіцца варта будаваць не ад Вялікай гісторыі, як гэта робяць зараз, а ад этнаграфіі, ці што. То бок знішчэнне культурных каштоўнасцей гэта з большага не злачынная змова расейскай імпэрыі, а цалкам натуральныя паводзіны селяніна, які намагаецца уладкаваць свае новае месца жыхарства: замест старога дома пабудаваць новы, замест культурніцкай пабудовы – гаспадарчую. тым больш гэта зразумела, калі паглядзець на такія ўпарадкаваныя беларускія весачкі. так што тутака беларускае нацыянальнае інтэлігенцыі варта шукаць новых падыходаў да беларускага народа, а мо й ня новых, мо аднавіць старыя" (6 высказываний такого рода) [17]. И наконец, практическая позиция (14 постов и комментов) вполне традиционна: "вот так вот одним махом взял и уничтожил всю сельскую культуру в нашей стране. "Молодец, умничка. давай тебе памятник поставим и медальку повесим... Будем развивать страну, промышленость т.е. да? а кушать что будеш? Хлебушек? В магазине купишь? А зерно откуда? Ах, зерно мы на Украине купим. А молочко/кефирчик будем из Росии возить. картошечку из Голандии. да, там вкуснее, не спорю. Но нету у нас в стране таких денег, чтобы все продукты закупать за рубежом. И никто не спорит с тем, чтобы развивать страну, но полностью уничтожить сельское хозяйство у нас не получится. да и не вижу в этом смысла. перевести его на качественно иной уровень – да, это надо. Но не таким путем" [85]. — 263 —
|