|
Во-вторых, коллективная этничность строится на культурных текстах одного происхождения (трудовые и досуговые практики, обряды, фольклор и др., исходящие из бытовой повседневности). Личная идентичность гибридна: она складывается на основе разнородных культурных текстов и дискурсов, в том числе и заимствованных, и "внеповседневностных" (дискурсы белорусской народной и профессиональной культуры, русской классической культуры, зарубежных культурных достижений). И, наконец, народная культура и традиционная этничность свободны от наносного – от официальной "струи": герой же этого очерка живет не только в мире духовной культуры, но и в пространстве газетных штампов, лозунгов, официальных клише. Этничность как компромисс между "белорусским" и "советским". Тип этничности новой "белорусско-советской" интеллигенции – живая иллюстрация попытки соединить традиционную крестьянскую и официальную идентичности, включающей советское гражданство и республиканскую принадлежность. Сложившийся тип этничности – компромисс между ними. От традиционной этничности он отличается высокой степенью самосознания и малым вниманием к локальным различиям, от официальной – мощной эмоциональной составляющей. Однако есть и моменты сходства: как и первый тип, он тяготеет к образу "родной земли"; как и второй, он связан с государственной принадлежностью и одновременно – с осознанием четкого места собственного этноса (автономии) в государстве. Имеет ли этот тип этничности собственную специфику? Для этого следует ответить на главный вопрос: являются ли "белорусское" и "советское" антиподами в самосознании интеллигента тех лет? Казалось бы, так и есть, и отвечать здесь не на что. Но если мы отвлечемся от идеологических шаблонов, ситуация предстанет вовсе не такой уж однозначной. Итак, как известно, советское государство провозгласило интернационализм как центральную идеологическую установку. Кроме того, был исключен религиозный компонент самосознания, у разных народов играющий разную, но всегда существенную роль в этничности. И наконец, следствием политики "центра" стала руссификация и в целом унификация (советизация) республик. По этим причинам, как представляется ряду современных авторов, в пространстве советского государства фактор этничности исключался. Отсюда часто выводят современные проблемы с идентификацией. Однако далеко не все так просто – и особенно в те годы, о которых идет речь… Во-первых, советская правящая элита не была последовательна в "национальном вопросе". Как отмечает В.С.Малахов, мероприятиям, направленным на формирование "новой исторической общности", противостояла политика институционализации этничности и поощрения этнических элит. Это явно прослеживается в письмах: в военной Москве существуют белорусские газеты, белорусское радио, часто проводятся вечера белорусской культуры, пленумы белорусской творческой интеллигенции, литературные вечера, гастроли белорусского театра и мн. другое. — 240 —
|