|
Сочетание различных культурных языков и кодов. Несмотря на употребление белорусских идиом, а также на традиционные зачины и финалы писем, автор использует ряд кодов, которых не существует в крестьянской культуре: элементы властного дискурса ("Толькі не спекуліруйце на тэмах, а сур'езна, з вялікай дзяржаўнаяй адказнасцю" (67); публицистические клише ("Эти дни с особым удовлетворением, в каком-то творческом порыве пишу стихи" (244); "выстоять тяжелую годину" (45); классические литературные обороты ("Почему ты меня так мучила своим молчанием?" (109) ; "Вот напишу тебе и пойду по темным пустынным улицам в свое неуютное логово…" (35). Что это значит? То, что изменился язык, а значит, картина мира человека. По новым кодам можно судить о том, что в жизни человека все большую роль начинают играть государство с так называемыми "большими идеологиями", масс-медиа (пусть даже в примитивном, на наш сегодняшний взгляд, состоянии) и профессиональная культура. Все это указывает на то, что человек идентифицирует себя уже не столько с этнической, сколько с национально-гражданской общностью (советские белорусы). Двуязычие. Часть писем написана по-белорусски, часть по-русски. Что означает выбор языка? Выбор самоидентификации. Если белорусский язык знаменует идентификацию с крестьянским прошлым и с современной литературной средой, то русский – с текстами русской классической культуры и с советским дискурсом. Родным языком автор считает белорусский (вспомним его мечту о том, что сын будет учиться "на своей земле и на своем языке"). Однако это не мешает ему значительную часть писем писать по-русски. Совмещение различающихся типов идентификации (нацио-гражданской, языковой и локально-местной) для советского интеллигента не выглядит нонсенсом – вероятно, потому что сама советская идентичность гибридна, сложена из разных, порой несочетаемых "кусочков". Преодоление локальных, узкоэтнических различий. Оно сказывается в изменении границ "свой – чужой", "свой – свой чужой" внутри белорусской и советской общностей (самое яркое свидетельство – отсутствие деления по принципу "национальности"). Четкое осознание роли личности, причем не только в построении проекта собственной жизни, но и в целом – в жизни страны и в грядущей победе. Отсюда внимание к своим чувствам, переживаниям, акцентирование личностных ценностных представлений ("ты прости мне, что в такой суровый час пишу тебе о своих чувствах, которыми сыт, грет и обут не будешь. Милая, родная, в этом мое – несчастье. В мирное время писать о войне. Помнишь "Баладу пра салдата"? А во время войны жить и радоваться воспоминаниями о метиоле" (50). — 244 —
|