|
Примечательно, что, как и первый, этот образ глубинно совпадает с образом, нет, не Бабы, а Мужика: вспомним поиски им "красоты", "чистоты", "благодати", попытки связать повседневность со сверхжизнью. Как и деревенский философ – Мужик, Девушка пытается проникнуть за барьеры, ограждающие горний мир от дольнего – и этим отличается от самодовольной жены богача, которая за привычным кругом вещей и представлений не способна увидеть великого смысла. По аналогии с анализом мужского идеального образа здесь можно говорить о ближнем идеале смекалистой девушки ("Мудрая дзяўчына", "Кацярына", "Два браты", "Не сіла, а смеласць" и др.) и о дальнем идеале ("Дзеўчына" и др.). Подобным же внутренним зрением в сказке обладает Ребенок ("Чалавечае вока"). Вероятно, причина девичьей мудрости в том, что она еще очень юна и потому "не забыла "врожденной" истины, которую беспощадно заглушает взрослая женская доля. Почему этой истиной в течении всей жизни продолжает обладать Мужик ? По-видимому, это объясняется различием стиля жизни и поведения Бабы и Мужика. Если Мужик занимается богоданной "мудрой" работой, то женщина проводит дни в суете ("Заўжды яна бярэцца не за свае дзело, а наробіць, бы кот наплачэ"), причем, эта суета тоже задана Богом. Можно предположить, что здесь также задействована оппозиция "Поле – Изба (Хата)", противопоставляющая мудрость природы (вспомним сказочные панегирики лесу, озерам, земле) бытовой рутине, связанной с замкнутым пространством дома. Итак, Девушка (причем и в первом, и во втором обличьях) резко отличается от Бабы: в первом случае – несказанной добротой и душевной тонкостью, а во втором – умом и проницательностью. Качество такого ума – живость и острота. Так, героиня сказки "Кацярына", которой Пан приказал из горсточки льна за день сделать ему сорочку, платит той же монетой: посылает ему палочку с тем, чтобы Пан сделал из нее веретено. После серии подобных заданий и ответов Пан велит Девушке, чтоб она "ні прышла, ні прыехала, ні сытая, ні галодная, ні голая, ні адзетая" [206, с. 198] – и она буквально исполняет приказание (так, вместо платья на нее наброшена рыболовная сеть). В итоге хитроумная Девушка выходит замуж за Пана. Обратим внимание на два момента. Первый из них – близость способов действия Девушки и Мужика (я уже писала о том, что именно букальным исполнением приказов Мужик часто побеждает вышестоящих). Вероятно, причина в том, что и Мужик, и Баба изначально были сотворены одинаковыми (в области и мыслей, и чувств, и действий), и лишь неодобрямое высшими силами поведение Бабы придало ей такое количество отрицательных черт. Девушка же – создание безгрешное, ее ум и душа еще не замутнены страстями и претензиями. В этой отрешенности от женской житейской суеты и состоит ее сходство с Мужиком и Ребенком. — 181 —
|