|
Разумеется, основание этого – не в сказке как таковой и даже не в устно передаваемой "заповеди" Христа (в законченном виде мы встретили ее лишь в одном сборнике, что свидетельствует о небольшой ее распространенности ). Вопрос в том, насколько жизненные требования к поведению Бабы соответствуют этому сюжету и – глубже – зачем она вообще нужна в сказке в такой безбожно утрированной роли? Почему не нужна "добрая жонка"? Обратимся к образам "хорошей" жены, хоть и нечасто, но встречающимся в сказке. Она трудолюбива: здесь самое место вспомнить идеал невесты из сказки "Самая разумная" – хозяйку, умеющую из ничего приготовить еду и испечь хлеб, а зимой с ног до головы "абшыць гаспадара да дзяцей, каб не сьвецілі целам" [189, с. 262]. Такая жена достойна не только Мужика, но и Царя: не случайно он выбирает пару, руководствуясь тем, чтобы "яна лепш усіх умела рабіць дзело" [189, с. 250] . Она добра, кротка и – главное – послушна. В отличие от "каваліхі", бьющей мужа за то, что он готов пропить семейные припасы ("Я табе пакажу, як збожэ ў карчму цягаць..."), хорошая Баба как данность принимает любой, даже самый расточительный поступок супруга. Так, жена человека, отдавшего последнюю корову в уплату за жизнь незнакомого разбойника, реагирует на это самым неожиданным образом: "Вярнуўса той бедны да гасподы без грошэй і без каровы да й расказвае жонцы, як тое было. Горко мацеры, што дзеці плачуць, есці хочуць, але як пачула яна, што гаспадар выбавіў ат смерці чалавека, дак яна абняла да пацалавала перш гаспадара, потым дзяцей да хоць галодная, але радасная легла спаць" [189, с. 110]. Идеальная женщина – поддержка и опора супругу и в его правоте, и в его ошибках: придя с косьбы и увидев, что неумеха-муж натворил в доме, в хлеву и на дворе, героиня сказки "Нездаволены муж і хітрая жонка" принимается защищать деспотичного мужа от родителей (аналогичным образом герой сказки "Як дваровы чалавек вернасць сваёй жонкі спытываў" защищает перед паном доносчицу-жену). Рисунок. Добрые жонкі – Жаночы касцюм, с. 100. Именно с такой женщиной можно всю жизнь "разам гараваць, разам працаваць, разам аддыхаць", "жыць ў ласцы, у згодзе" [191, с. 175]. Обратим внимание на зеркальную отображаемость образов таких мужчины и женщины: она не случайна. Даже в двойном идеальном самообразе (сказка "Сьвіное рыло") муж и жена практически идентичны: более всего на свете они любят "кветкі да Божыя пчолкі" [189, с. 240] и друг друга. Словом, женщина по-настоящему хороша лишь в том случае, если представляет собой "клон" мужа, только еще более тихий, скромный и нетребовательный – и судя по текстам сказок, достаточно маловыразительный и малочисленный. — 178 —
|