|
Учитесь властвовать собою! Любопытство имеет психологическую первопричину – чрезмерную эмоциональную возбудимость. Спектр ее проявлений широк – от падкости на красивые слова (Шатан) и невыносимой болтливости – и вплоть до регулярных избиений бедолаги-мужа. Комические, но при этом достоверные описания таких односторонних баталий в сказке встречаются часто, и все сходны между собой. Так, "каваліха" из одноименной сказки, бьет мужа кочергой, тягает его за чуб, прилюдно унижает его. Уже знакомая нам героиня сказки "Чорт і баба" бежит за мужем с кочергой, "дубасіць яго па патыліцы й па чом папало да крычыць на ўсё сяло" [191, с. 83]. А в сказке "Мужык дурэнь як варона, а хіцёр як чорт" битвы начинаются сразу от венца: "Толькі пабраліса яны, як і пачала баба піліць дурня да біць яго кавенёю... Злуе паганая баба да лупіць яго аберучкі та мешалкаю, та качаргою" [189, с. 84]. Как реагирует Мужик на побои и оскорбления? Долгое время – с видимой индифферентностью. Здесь "работает" проверенный механизм противодействия – молчание. Иногда (например, в сказке "Калатня") оно приводит к тому, что Баба устает кричать в пустое пространство. Но в большинстве текстов угрюмое игнорирование со стороны Мужика лишь разогревает эмоциональную супругу до еще большего накала. Молчит кузнец и прячется от жены в корчме, куда он убегает от скандалов и рукоприкладства (обратим внимание: и здесь в пьянстве мужа повинна жена). Молчит Ной. Молчит побывавший на том свете муж "цікавай жонкі". А дурень из сказки "Мужык дурэнь як варона, а хіцёр як чорт" не просто молчаливо терпит, но и вырабатывает мысленные оправдания такой сверхтерпимости: "думае, што так і трэба, ведамо, на тое ж ён і гаспадар, каб было бабе, на ком пачасаць рукі" [189, с. 84]. Его поведение диктуется благородством и заботой: "шкода стала дурному бабу, што яна саўсем атсаділа сабе рукі, от і пабег ён ат яе наўцекача" [там же]. Подобное обоснование встречаем и в сказке "Упартая баба": "хлапцы, хаць яны й управней, але паддаюцца, бо не хочуць крыўдзіць дзеўку" [189, с. 252-253]. Показательно, что женщина чужда таким благородным побуждениям, она их попросту не понимает: "А той толькі тое й трэба, чуць толькі яна закмеціць, што ёй даюць палёгку, дак яна лезе к цябе, бы аса ў вочы" [там же]. Как справиться с Бабой, или битие определяет сознание. Молчание Мужика продуктивно лишь в определенных ситуациях и лишь до определенного предела, а потом оно становится бесполезным. Наступает момент, когда терпение Мужика лопается, и он начинает действовать проверенным способом – кулаками или плетью. Как правило, в таком случае ему помогают наставлением посланники других миров: например, тот же петух (представитель мира животных). Наука петуха ("Я сем жон маю да ўсіх сунімаю, а ты ёй патвараеш да паміраеш") пошла Мужику впрок: "усхапіўса з лавы, да як пачаў яе цягаць за косы да пачаў лупіць па чом папало, дак годзі яна с тых часаў лезці гаспадару ў вочы" [там же]. Примечательно, что лишь после того, как Мужик научился справляться с женой этим классическим способом, сказочник назвал его "гаспадаром" (хозяином): до сих пор он именовал героя "чалавек" или "той чалавек". — 173 —
|