|
Иногда Мужика наствляет Черт (представитель "навьего мира"). Как правило, в подобных случаях Мужик склоняет его на свою сторону привычной и успешной методой – хитростью. Истерзанный злой женою кузнец идет топиться и, встретив в озере проживающего там Черта, плетет ему легенду, что собирается строить на дне церковь. Черт умоляет кузнеца не нарушать его кромешного покоя и клянется извести злую Бабу. Несмотря на то, что именно Баба обыкновенно является соратникам в чертовых проделках, в таком предательстве нет ничего странного. Во-первых, Черт избирает помощников сообразно ситуации, по принципу "кто под руку подвернется", из тех, кто готов пожертвовать душой или – на худой конец – ее частичкой. Во-вторых, примечательно то, что в качестве орудия мести Черт вновь избирает женщину – Молодицу, которая соблазняет кузнеца (редчайший случай измены со стороны сказочного Мужика) и растолковывает ему, как сподручнее подступиться к Бабе, чтобы отлупить ее. Избитая жена волшебным образом меняется, становится такой доброй и тихой, что можно жить с ней, "хоць в вухо ўлажыушы" [191, c.123]. Резюме таково: "любі жонку шчыра, так яна й на карак сядзе" [там же, с. 124]. Тем самым наказание жены представляется полезным и необходимым. Более того, часто сама женщина намеренно провоцирует мужа на скандал и даже драку. Так, поучение соседки: "Твой гаспадар цябе, мабыць, не любіць, калі ніколі не аблае" [191, с. 62] заставляет Бабу специально нарываться на конфликт. Тем самым поддерживается все та же мысль: жена нуждается в наказании и даже хочет его – в этом она видит проявление любви мужа. Иногда в роли глашатая и изобретателя наказания выступает святой старец, и в этом случае обыкновенно избирается более мягкий путь воздействия. Так в сказке "Вада памагла" мы сталкиваемся с несчастной парой, живущей по знакомому сценарию: жена кричит, муж пьет и бьет ее. Нищий старик дает Бабе волшебной воды с тем, чтобы та держала ее во рту, когда муж придет домой. После первого же применения чудодейственного средства в семье воцаряются лад и согласие. Надо ли добавлять, что вода была обыкновенной? Главное – удержать в неподвижности злой бабий язык, который и приводит к разладу. Но несмотря на такой бескровный финал, сказочник все же делится со слушателями "извечной мудростью": "бабу б'юць за язык... за губу да ў губу" [191, с. 62-63]. Рисунок. Молодые бабы. Начало ХХ в. – Жаночы касцюм, с. 83 Бабу б'юць за язык… Злой язык Бабы – одно из наиболее распространенных ее качеств. Типичная сказочная жена мужу "слова не дась выгаварыць. Што б ён ні зрабіў – усё не так. З кім бы ён ні загаварыў – жонка ўсюды свой язык ваткне, насыпле, як бобу" [191, с. 46]. Женский язык служит для крика, для брани, для болтовни. Порою складывается впечатление, что именно в этом и состоит истинное призвание Бабы: работа по дому, воспитание детей, труд в поле и по хозяйству в сказке часто даже не упоминаются. Напротив, подчеркивается связь языка и лени: "Як пачне сварытца, дак і хаджайства забудзе" [191, с.137]. Язык Бабы – проклятье не только для Мужика, но и для нее самое, причем, проклятье, имеющее, вероятно, мистическое начало. Не от излишнего ли доверия словам – этого, по мнению Мужика, пустого сотрясения воздуха – Баба связалась с Шатаном (а затем – и с Попом, и с Дьяком) ? — 174 —
|