Белорусы: от тутэйшых - к нации

В сказке "Першы бровар" этому находится объяснение: нечистое (соблазнительное) начало Бабы очевидно – в носу Мужика такой силы быть не может, и это вновь убеждает в ее родственности Черту. Обратим внимание и на другую деталь: наибольшая беда людей, "хвароба над хваробамі" – пьянство, – если можно так выразиться, дело женских рук, т.е. носа. Значит, в случае с мужем-пьяницей женщина сама виновата, и жалеть ее не за что. То же можно сказать и о порождении других проблем, в которых тоже виновна Баба.

Любопытство как порок. Так, в сказке "Бусел", отправляющейся уже не от христианства, а от греческого мифа о Пандоре, именно женщина выпускает на землю гадов. Бог дал человеку горшочек с ними и велел, не раскрывая, выкинуть его в море. Правдами-неправдами Баба залезла в горшок и выпустила оттуда отвратительных пресмыкающихся. Твари расползлись по свету. Мужик, одетый в белую сорочку и черную свитку, стал их собирать. Бог сделал его аистом и повелел и ему, и жене навечно собирать змей и ящериц. Именно человеческим происхождением аиста, а также его тихим усердием сказочник объясняет то, что люди любят аистов, и то, что аисты не боятся людей.

В этой сказке без всякого вмешательства Черта Баба делает "чертову" работу. Виновно в этом неистребимое женское любопытство, в котором крестьянская мораль усматривает покушение на свои устои (так же, как и в случае с "неправедным" знанием специалиста). Возможно, именно в неумении терпеть непонятное и состоит причина дружбы-вражды Бабы с Чертом: именно он помогает Бабе удовлетворить любопытство. В отличие от Мужика, Баба всегда пытается прорваться через толщу нерушимых устоев, покушается на общие истины, чтобы выяснить, что находится там, за ними. Исходя из этого предположения, можно попытаться объяснить странный выбор "крестьянской Евы" (предпочтение "пачверы", Шатана): в белорусской сказке именно Баба – основной носитель запретного для любой традиционной культуры любопытствования.

Итак, в сказках вырисовывается следующее понимание образа Бабы, которое вполне согласуется с библейской легендой о Еве. Первопричина всех отрицательных характеристик Бабы – женское любопытство, заставившее ее на заре времен отпасть от райской действительности и связаться с Шатаном. Оно и порождает всевозможные беды – как космического масштаба (белорусская "Пандора"; Ноева жена, и т.д.), так и "местного" уровня.

Именно на таком повседневностном уровне развивается сюжет сказки "Цікавая жонка". Коллизия ее такова: умер человек, но, пролежав три дня, его тело не выказало признаков разложения. Более того, во время похорон он пробудился от смертного сна. Люди начали выпытывать: а что же он видел на "том" свете? Мужик отвечал, что ему не велено рассказывать об этом, иначе он умрет, и теперь уж – окончательно. Этим объяснением удовлетворились все, кроме его жены. Любопытство оказалось сильнее, чем осознание угрозы для жизни мужа. Покладистый Мужик уже приготовился к рассказу и к смерти ("Ну, давай мне на сьмерць чыстае плацце, та ужэ скажу" [189, с. 160]), как появился петух и объяснил ему, как следует обходиться с женой: "Я сем жон маю да ўсіх сунімаю, а ты ёй патвараеш да паміраеш" [там же].